中华传统文化教育 电子书 mobi pdf txt word 2024 下载

本教材是为贯彻落实十八大、 精神及 办公厅、 办公厅印发的《关于实施中华 传统文化传承发展工程的意见》和 《完善中华 传统文化教育指导纲要》，以及人力资源和社会保障部办公厅《关于加强技工教育和职业培训教材建设工作的通知》的要求，围绕立德树人的根本任务，遵循技工院校学生认知规律和教育教学规律，按照以学生为主体、以课程为载体、以育人为目标的指导思想而编写的。在内容选取、编排方式上遵循中职学生认知规律，强化任务驱动、案例教学，突出参与性、实践性、与应用性，融教案与学案于一体，既适合教师的教又适合学生的学；既适合教师拿来就用，又为教师教学创新提供引导；既增强学生知识涵养又提升综合能力和综合素质。本教材共设置九课内容，每课内容设置四个模块任务，即知识感知、经典解读、感悟体验与辨识、拓展训练营，由浅入深提升学生综合能力与素质。

单元 孝道

任务一 孝道感知

任务二 解读经典

任务三 感悟体验与辨识

任务四 拓展训练营

第二单元 爱国

任务一 爱国感知

任务二 解读经典

任务三 感悟体验与辨识

任务四 拓展训练营

第三单元 尊师

任务一 尊师感知

任务二 解读经典

任务三 感悟体验与辨识

任务四 拓展训练营

第四单元 悌

任务一 “悌”感知

任务三 感悟体验与辨识

任务四 拓展训练营

第五单元 谨

任务一 “谨”感知

任务二 解读经典

任务三 感悟体验与辨识

任务四 拓展训练营

第六单元 诚信

任务一 诚信感知

任务二 解读经典

任务三 感悟体验与辨识

任务四 拓展训练营

第七单元 仁

任务一 “仁”感知

任务二 解读经典

任务三 感-悟与体验

任务四 拓展训练营

第八单元 学

任务一 “学”感知

任务二 解读经典

任务三 感悟与体验

任务四 拓展训练营

参考文献

栾福志，唐山劳动技师学院电气工程系主任、 讲师。主要成果：1.“校企合作，工学交替”是培养学生职业能力的战略选择，《职业》，发表时间2017年4月，独自作者。 2.试论技工院校毕业生求职技巧的训练与指导，《职业》，发表时间2017年5月，独自作者。 3.理实一体化教学教材《汽车电气》，发行时间2017年3月，本人主编，北京理工大学出版社。

  4．技工院校职业素质培训教材《技工院校职业素养训练》，发行时间2017年5月，本人主编，北京理工大学出版社。

  5.课题编号：JRS－2013－1092课题名称：构建多元化职业技能培训评价体系研究，本人参与前二名，课题审批：河北省人力资源和社会保障厅。

  6. 课题编号：JRSHZ-2016-01128课题名称：依托技师学院，完善高技能人才创新创业平台建设研究，本人课题负责人，课题审批：河北省人力资源和社会保障厅。 通过专家评审验荣获一等奖，省级。

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• 作者： 范宏云 发布时间：2019-04-26 15:21:24

  我读的是第七版缩印

• 作者： 读书成长 发布时间：2008-01-15 12:42:41

  书在嘉定家

• 作者： 阿弛要努力 发布时间：2024-02-16 19:07:15

  哈哈哈！

• 作者： Gerry 发布时间：2024-01-31 22:51:10

  作为保险金信托的入门读物，用于拓展保险经纪人的知识面，是一本非常好的读物，简明扼要。

• 作者： 你是我的小蝴蝶 发布时间：2013-11-19 22:34:02

  绝对的红色……对自己的有一定了解的人，再看这本书会觉得收获不大。

• 作者： 无明 发布时间：2022-06-11 14:54:03

  嫉妒使我面目全非

• 《鲁迅杂文精选》

  作者：燕笑语兮 发布时间：2014-04-01 16:37:02

  《鲁迅杂文精选》

  鲁迅以各种笔名发表的杂文精选，反应当时社会现状以及作者对官民、文人各个阶层的深刻思索，有对当时统治阶层“不为民？的批判，对文人封建残余思想的求革新。多数文章以某一社会缩影或”引经据典“的情节来针砭社会的动荡，民众的愚昧，有的文章读下来难免觉得深不见底，也看出作者的饱读诗书后的文章功底。

  最精彩篇《现代史》

  现代史

  从我有记忆的时候起，直到现在，凡我所曾经到过的地方，在空地上，常常看见有“变把戏”的，也叫作“变戏法”的。

    这变戏法的，大概只有两种——一种，是教一个猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀枪；骑了羊跑几圈。还有一匹用稀粥养活，已经瘦得皮包骨头的狗熊玩一些把戏。末后是向大家要钱。

    一种，是将一块石头放在空盒子里，用手巾左盖右盖，变出一只白鸽来；还有将纸塞在嘴巴里，点上火，从嘴角鼻孔里冒出烟焰。其次是向大家要钱。要了钱之后，一个人嫌少，装腔作势的不肯变了，一个人来劝他，对大家说再五个。果然有人抛钱了，于是再四个，三个……抛足之后，戏法就又开了场。这回是将一个孩子装进小口的坛子里面去，只见一条小辫子，要他再出来，又要钱。收足之后，不知怎么一来，大人用尖刀将孩子刺死了，盖上被单，直挺挺躺着，要他活过来，又要钱。

    “在家靠父母，出家靠朋友……Huazaa！Huazaa！（2）”变戏法的装出撒钱的手势，严肃而悲哀的说。

    别的孩子，如果走近去想仔细的看，他是要骂的；再不听，他就会打。

    果然有许多人Huazaa了。待到数目和预料的差不多，他们就检起钱来，收拾家伙，死孩子也自己爬起来，一同走掉了。

    看客们也就呆头呆脑的走散。

    这空地上，暂时是沉寂了。过了些时，就又来这一套。俗语说，“戏法人人会变，各有巧妙不同。”其实是许多年间，总是这一套，也总有人看，总有人Huazaa，不过其间必须经过沉寂的几日。

    我的话说完了，意思也浅得很，不过说大家HuazaaHuazaa一通之后，又要静几天了，然后再来这一套。

    到这里我才记得写错了题目，这真是成了“不死不活”的东西。

    四月一日。 （1）本篇最初发表于一九三三年四月八日《申报·自由谈》，署名何家干。

  “到这里，我才记得写错了题目，这真是成了不死不活的东西”。文章最后一句点睛之笔，让沉浸在“变戏法”小丑角色里的读着，猛然一击，一笑之后是感叹“变戏法”影射现代史不愧是大家手笔。

• 《纪念刘和珍君》书评

  作者：行知知行 发布时间：2022-06-10 11:07:41

  《纪念刘和珍君》是1926年发布的，应与1927年发布的《答有恒先生》一块看。

  “可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。”——这是在《纪念刘和珍君》中，鲁迅看到的惨象和流言

  “所以，我终于觉得无话可说。”——而到了《答有恒先生》，这次鲁迅看到了恐怖，甚至还发现自己成了吃人筵席的帮手。

  “恐怖”是指：鲁迅曾经有一种乐观，他认为压迫，杀戮青年的只是老人，但这次是青年杀青年。

  至于“帮手”是指：“中国历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会被吃。但我现在发见了，我自己也帮助着排筵宴。先生，你是看我的作品的，我现在发一个问题：看了之后，使你麻木，还是使你清楚；使你昏沉，还是使你活泼？倘所觉的是后者，那我的自己裁判，便证实大半了。中国的筵席上有一种“醉虾”，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉，使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到格外的享乐。”——鲁迅向来有解剖自己的习惯，他对自己的解剖并不比解剖别人留情面。在《狂人日记》里狂人在劝别人不要吃人后，发现原来自己也可能吃过人：“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……”，所以狂人最后说出了那句话：“没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子……”

  而这次鲁迅说：“总而言之，现在倘再发那些四平八稳的“救救孩子”似的议论，连我自己听去，也觉得空空洞洞了。”——与钱玄同的“铁屋子之辩”中，鲁迅最终被说服了，可鲁迅最担心的事还是发生了，对此或许他感到内疚吧。

  纵使鲁迅感动很痛苦，但他说：“我觉得我也许从此不再有什么话要说，恐怖一去，来的是什么呢，我还不得而知，恐怕不见得是好东西罢。但我也在救助我自己，还是老法子：一是麻痹，二是忘却。一面挣扎着，还想从以后淡下去的“淡淡的血痕中”看见一点东西，誊在纸片上。”——在《呐喊》自序里也提到过鲁迅通过忘却和麻痹来救自己，最后把自己埋进去古纸堆里，打算就这样抄古碑文，就这样过一辈子。但这次他还是想挣扎一下，可见他是真正的猛士。因为:

  “真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

  “我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。”

  “因为我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”