三联爱乐：古典音乐欣赏入门7 柴科夫斯基 舞剧交响曲（2008年第1期 总第114期） 电子书 mobi pdf txt word 2024 下载

　　本书为《爱乐》杂志第1期，总第114期。包括《塞维利亚理发师》首演、埃尔加清唱剧《杰隆修斯之梦》首演、我眼中的《天鹅湖》、《天鹅湖》的主要编舞版本和录像版本简介、《天鹅湖》唱片录音精选等。

纪念册

《塞维利亚理发师》首演

埃尔加清唱剧《杰隆修斯之梦》首演

逝者

“钢琴圣徒”：克拉拉?哈丝基尔

古典音乐欣赏入门7?柴科夫斯基

我眼中的《天鹅湖》

《天鹅湖》的主要编舞版本和录像版本简介

《天鹅湖》唱片录音精选

《睡美人》：从童话到芭蕾

《睡美人》唱片录音精选

经典之作：芭蕾舞剧《胡桃夹子》

《胡桃夹子》唱片录音精选

圣彼得堡音乐学院的岁月

交响乐的三个“柴氏转折点”——柴科夫斯基交响乐作品

……

专访

话题

爱乐笔记

乐史空间

我喜欢的唱片

歌剧简史连载（六）

歌剧物语

作曲家档案

购片、听片与收藏

爱乐书房

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：三联爱乐：古典音乐欣赏入门7 柴科夫斯基 舞剧交响曲（2008年第1期 总第114期）在线阅读

在线听书地址：三联爱乐：古典音乐欣赏入门7 柴科夫斯基 舞剧交响曲（2008年第1期 总第114期）在线收听

在线购买地址：三联爱乐：古典音乐欣赏入门7 柴科夫斯基 舞剧交响曲（2008年第1期 总第114期）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

　　本书将介绍：三联的书一向很让人信赖，而这本介绍老柴的也是相当的有分量。讲了很多音乐课上老师根本不可能涉及到的东西，创作动机讲得感觉也很权威。书中提到的作者的人生历程与芭蕾舞剧和交响曲是紧密相关的，作为入门可能略深了，还是要有一定的底子看起来才不会那么吃力。况且书中介绍的很多大家的唱片是很不好买到的，不少不很pop或者大众不听的曲子在网上也不容易找得到。不过看完以后能留下很深的印象，留待以后慢慢消化吧。《古典音乐欣赏入门7:柴科夫斯基舞剧交响曲》相当值得收藏。

• 作者： 文生加油 发布时间：2021-11-27 23:49:44

  真的算是很实用的工具书了！

• 作者： 非女孩二人组 发布时间：2021-11-13 18:46:14

  极好，还是国人写的看着舒适，例子也都是中国作品。

• 作者： 但作缮写謄录生 发布时间：2018-09-10 20:35:17

  p3梁父“唯思洁其身，非能率吾教也”后面的“遂督促克日北上”应该在引号外面，是梁启超说的话；p9脚注有两个1；同页“受中国略史五经卒业”阙一逗号；p11宋元、明儒学案是两书，不当作《宋元明儒学案》；同页“始见《瀛寰志略》，地球图”，逗号当去；p17书目的数量称“集”，不妥，不妨称“种”；p86“皇皇专著《清代学术概论》，“皇皇”不妥。此外全书阙书名号者数十处，不明所以。百花洲文艺出版社2014年版。

• 作者： momo 发布时间：2016-01-25 03:30:49

  说实话，我不知道Daniel为什么会走这么条路，就好像拿着一副好牌，结果却打的不尽如人意。这本书，除了带着八卦的心理粗粗翻过，其他不论从文字还是故事性上，都没什么可看性。唉。

• 作者： STrAnGe 发布时间：2022-05-08 15:56:18

  看完想把眼珠子抠下来，并再不敢说学过画画儿.水粉氛围图的天神，工业设计功力简直令人眩晕…没有建模和数绘的年代，能孕育神灵…超新星爆炸般的画面.致敬Syd Mead.

• 作者： 欧欧探路 发布时间：2021-11-03 18:45:35

  2021.11.3 读完

• 简洁的介绍，不失全面的讨论

  作者：Coback 发布时间：2012-07-10 20:26:53

        

          市场式政府、参与式政府、弹性化政府、解制型政府，四类政府作为作者在本书中详细介绍的未来治理模式。

         市场式政府相信“管理就是管理”，主张全面引入竞争机制，把公共组织职能大范围地转至市场，市场化的运作模式在全世界的政府改革中得到了大范围的推广，其在实践中的生命力很好地诠释了它的实用性，但是其中将公民看作“顾客”的理念实际上是消解了公民权的一种行为，将公民的权利义务体系借以市场化的“交易原则”是否能符合公共精神？同时作为公共服务领域的很多方面难以实现市场化，市场式的运作方式在大型组织中，类似于美国总统行政的核心系统中同样也没能施行开来，更不用论我 天 朝 体制，此些年虽然上海，广东等地遵“小政府，大社会”方式改革甚多，但是还有一段距离，从这个角度看来，市场式政府仍是值得神州学习的东西。

         参与式政府相信政府的决策问题可以通过基层人员的广泛参与来实现，在政府严格的官僚体制中，充满激情而有才能的年轻人总是在最底层无法进入决策领域，更多的时候，他们只能充当政策的执行者，那么实际上决策者和执行者之间的断层同时也出现了政策执行层面的矛盾，因此参与式政府强调应该让基层人员进入决策过程。但实际上没人能保证基层人员的参与能够保证决策的效果，而如新公共行政所要求的公民式的参与就更有和现代决策快速的效能要求产生冲突。

         弹性化政府，这个改革类型主要针对官僚组织理论，和永久性政府形成相对立的关系，其中特别批判了官僚体制中“终身制”的漏洞，提出了类似于现代私营企业的网络式组织形式；其本身更多的要求官僚组织金字塔式的结构能变得更加扁平化，形成一个开放，灵活也就是具有弹性的结构。

         解制型政府强调放松规制，减少组织中的规章制度，实际上也就给了组织中的官员以更多的自由裁量权，实际上是以责任制代替了大量的规制，其并不主张非官僚化，反而更加看重官僚组织尤其是负责官员的作用，强调其责任，这就对组织中的官僚要求了更多的个人性质的东西，如积极性、责任心。

         细看之下，不难看出，本书实际上就是在新公共管理背景下对于全世界政府改革的一个总结，其中的四种改革类型实际上是公共管理的内核，的确，新公共管理从上个世纪80年代开始就占据着西方政府改革的主流，不论是撒切尔夫人的改革，还是克林顿的政府再造，都是对于新公共管理在实践领域的有力诠释。而这本书的主要内容就是将其主要的四种方式细化并介绍，同时佐以各国改革的实例，条分缕析渐次详解，让我们对这段时间的主流改革方式有了一个大致的了解，同时作为本国改革的一个借鉴，正如作者所说：“引起一些必要的思考”。

• 从“我是谁”到“无我”——读《让心安住》随感

  作者：这里没有一言堂 发布时间：2013-01-29 11:08:58

  从“我是谁”到“无我”——读《让心安住》随感

  文/劫狱

  感谢张同学送的这本陈春花老师的新书——《让心安住》，读完赠书写点什么是中华民族的一项传统美德。在邻座一个胖子的打呼声中和挤压中，我决定在京沪车厢里把这项美德发扬一下。我不会因为是朋友的赠书及尊重的作者，就停止提不同看法。同样也不想因为避嫌，而不再夸赞。

  书名吸引了我读下去，源于近年来自身的一个惨烈现实：收获而无喜悦，失去并无痛楚。就是感觉迟钝了，身心只在忙碌颠簸中流离。小有所得，快乐转瞬即忘，依旧奔寻在不知终点的路上。大为所失，情绪多为悔恨遗憾，依旧踌躇在不知终点的迷雾中。平静充盈的喜悦与震慑心灵的痛楚，这种比较纯粹的情感体验越来越少。想来就是没有把心安住吧，在以自己的方式少有的安住的时刻，即是找到自己灵魂并与之相处或对话的时刻，才觉得双脚站地，踏实多了。

  所以，让心安住对于这个烦躁的时代来说太重要了！

  但对普通人来说首先是找到自己，知道“我是谁”以安心立命。然后才可以忘“我”，才是陈老师所言的“无我”境地，所谓阶段不一样。让一个普通人去忘我，那是初中政治课的使命。

  关于“痛苦”，我和很多人看法不一样，如果把这个词的概念所指收敛纯粹一些，靠近古希腊式的那种悲剧情感体验的话，这个词并非负面。它如情感的磨刀石，会让另一面的喜乐更锋利深刻。不要刻意的避免这种自然体验，在人初阶段它也是避免不了的。经历了痛楚，才会更加珍惜喜悦，甚至平淡。即如本书篇尾所言，大家吃了多日的土豆与蔬菜汁后才发现饺子是那么好吃。而在回来之后经常吃饺子的话又会怀念土豆。

  如果身体的痛感神经消失，我们会在烈火中熟睡不知。如果情感的痛消失又会怎样呢？

  举目四望这个雾霾的时代，找回痛感，找回喜悦，找回自我，也是一种修行。然后逐渐剔除那些永不停歇的渴求，那些患得患失的小我，修回自己的佛性。

  “无我”境地的有三种人。第一种是天生励志的傻大姐型笑点低死乐观派，她们性格就是这种无我快乐的人。她们不会拯救众生，她们渲染小范围的朋友圈。

  第二种是僧侣神父传道士等宗教体系的，他们以修行和普渡众生为使命，通常过着清苦简单的世外生活传播善思善行（电视上的那些大师不算）。他们影响的是信众群体。

  第三种是过着世俗生活的得“道”者。他们的忘我与利他影响的是某个领域的具体的人，范围有大有小，比如卢安克，比如甘地和昂山素季，比如你的某个小学老师。

  对我是谁的认知不同，选择的方式也不一样。只是做一个快乐的人感染周围的朋友也是挺好的,而“真正的快乐和满足来自于内心及内心的改变”。就如作者所讲，我们总是以价值和目标来评判行动，却很少想多一个快乐的人才是对自己，也对社会最大的价值。关于无我，我目前是倾向于第三者的，生活中修行，做力所能及的利他事情，改善小范围的气候。

  接受无常，接受变化，接受无法改变的现实和自己无权改变的他人私域，原谅这个无常世界。但这并不意味着去放弃自己可以改变的地方，高僧大士们坐坛讲经不就是在这么做吗？

  关于什么是“空”？空并不是一无所有，言皆幻象，也不是什么基本粒子，空就是它最基本的概念那样：可以放东西。其实也是如本书空性一章引言所讲的那样，空是接受。

  对于我来说，最难的部分是“确信”。在这个没有信仰的没有敬神畏天的民族，在现在的教育体制里培养的世界观遇到现实世界崩塌之后，在这个没有诚信充斥潜规则和山寨的社会环境下，如何相信？这种美好的信任与被信任的感觉失去了，真实不幸！

  不丹与尼泊尔这种高山小国都是我特别向往的地方，随着作者的笔触描述仿佛亲临那个悠然小国，绿谷山川、高巍寺庙、从酒店走向经堂的飘着细雨的小路，得道高僧与各路同学，封闭静修时窗外一只小鸟飞鸣而过带来的开小差。。。。。。

  当我流着口水想象什么时候能去这样一个世外桃源静修的时候，旁边那个陌生的胖子推推我，嗨，哥们，到站了。

  感谢那个胖子，如果是一个美女坐在旁边，虽然我也会想的比较多，但绝不会想这么多了。好吧，让心安住。