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成都人的性格很复杂。

大爷有大爷的脾气，孃孃有孃孃的脾气，老板有老板的脾气，吃饭的时候有吃饭的脾气，喝酒的时候有喝酒的脾气，这些脾气里藏着成都人的生活习惯，包含着成都人对生活的态度。

成都人有成都人自己的细节。姆姆er们为什么要统一梳着那么高那么硬的紫红头发？大爷们为啥孤独地在新华公园铲着牛牛？作为一个不吃辣的四川人是一种什么感受？很多迷思我们找到了答案。

成都人有成都人自己的习惯。桌上一定要有豆瓣鱼和蒜薹炒肉才算年夜饭；别人买菜就买菜，成都人还要顺手捏把花回家；餐饮老板有属于自己的语录，厨房有每家每户的玄学；小李爱吃泡菜，小王爱吃泡菜，小张也爱吃泡菜。很多习惯我们打了个总结。

看完这些，总的来说，我们觉得：

成都，有点乖。

1

作为一个不吃辣的成都人是一种什么样的感受

2

真·成都话速成手册

3

成都苍蝇馆子巨头素描

4

莫法，我就是那个操心的成都人

5

成都人的“鬼话”

7

成都大爷，一种介于佛系和朋克间的存在

8

困扰了我20年的关于姆姆儿头的迷思，终于有了答案

9

别人买菜就买菜，成都人还要顺手捏把花回家

10

成都人厨房里的玄学

11

成都乖老板语录

12

“听说你们成都人有种毒，服下会有种不可描述的肉麻”

13

成都人回答不起问题的时候一般都说啥子

14

凌晨两点，我在回国的机场碰到了成都嬢嬢

15

一家火锅店没有故事，就像油碟里没放香菜和蒜

16

春熙路上的接头暗号

17

成都人桌上要有豆瓣鱼、凉拌鸡、蒜薹炒肉，才叫年夜饭！

18

对于成都人来说，遭辣ang是一种境界

19

重庆人和成都人有没有可能坐下来说话

20

小李爱吃泡菜，小王爱吃泡菜，小张也爱吃泡菜

21

香肠为什么年前比年后好吃？

22

陈鳝鱼、张鸡蛋、代耳朵，成都老板儿取名好撇脱

23

成都人喝酒要把人给笑死

24

成都人的“邪术”

25

吃肥肠粉儿不加结子，等于麻婆豆腐不撒花椒面儿

26

当我嘴巴寂寞的时候，我就会和TA打个啵儿

27 每个从成都人在菜市场都是贵宾

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书籍介绍

成都人的性格很复杂。

大爷有大爷的脾气，孃孃有孃孃的脾气，老板有老板的脾气，吃饭的时候有吃饭的脾气，喝酒的时候有喝酒的脾气，这些脾气里藏着成都人的生活习惯，包含着成都人对生活的态度。

成都人有成都人自己的细节。姆姆er们为什么要统一梳着那么高那么硬的紫红头发？大爷们为啥孤独地在新华公园铲着牛牛？作为一个不吃辣的四川人是一种什么感受？很多迷思我们找到了答案。

成都人有成都人自己的习惯。桌上一定要有豆瓣鱼和蒜薹炒肉才算年夜饭；别人买菜就买菜，成都人还要顺手捏把花回家；餐饮老板有属于自己的语录，厨房有每家每户的玄学；小李爱吃泡菜，小王爱吃泡菜，小张也爱吃泡菜。很多习惯我们打了个总结。

看完这些，总的来说，我们觉得：

成都，有点乖。

• 作者： 纸躯 发布时间：2023-02-28 18:33:27

  还是在那个“成都书房”，我边看边笑，不能自己，无数次随手给外地朋友vx分享，看完了。简直是......心坎儿上的话了！

• 作者： Alite™ 发布时间：2013-02-05 16:10:36

  适合入门的想做用户研究和产品经理的！

• 作者： あお〃 发布时间：2020-05-22 16:28:18

  看了一半 忍不住先来打个五星

• 作者： 原生麦子 发布时间：2020-06-21 16:22:57

  #2020已读086｜1/5。这本讲各种各样的人，挺有意思，操心的嬢嬢、佛系又朋克的大爷、苍蝇馆子有脾气爱搡人的老板、ABAC搭配起来大多是骂人的四川话（比如：瓜mi瓜眼哈哈哈哈），成都人和四川其他地方喝酒的对比笑死我，喝是爱喝的，也是喝不得的

• 作者： 你说什么。 发布时间：2020-05-22 16:15:36

  成都Big榜

• 作者： 翠西 。o 0 O 发布时间：2022-02-27 23:43:49

  像初代blog集锦

• 失控时三毛陪我

  作者：欧小冒 发布时间：2005-09-12 23:36:03

  那些日子，三毛陪我。我不说话，起码说的都不是真话。

  现在控制住了么？仍然没有，但那些自已经印在脑中。挥不散

• 人之初，性本善，又何干？

  作者：王提姆 发布时间：2008-11-17 22:52:15

  最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文化，骂得美国佬佩服的不得了──之前可是只有王尔德萧伯纳才有这样的待遇。所以，所谓彪悍的人生必包含以下两点，一是要自己牛逼，二是要不屑于和傻逼一般见识，缺一不可。

  不说废话，今天聊一聊辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。

  让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。

      设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？

  答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是否已经越过了某条临界线，在加速坠入那一个代表自私的均衡的深渊呢？

   

  蝙蝠侠6黑暗骑士的结尾处，两艘游轮里的人质最终并没有按下炸毁对方而保全自己的按钮，他们这么做的原因仅仅是因为他们相信对方也不会这么做，因为相信人性──博弈论上经典的囚徒困境在这一瞬间被闪耀的人类信念战胜了，情感战胜了纯粹的理性，或者你也可以说，理性战胜了纯粹的情感。凶残的小丑精通人性，却在最后一刻没有读懂人性。只可惜电影终究是电影，而我们会怎样──用辜鸿铭先生的话说──中国人的精神到底是怎样，坦率地说我不知道。但我知道如果辜鸿铭老爷子能活到现在，能看到当下中国社会周遭的种种荒诞与幽默，恐怕再讽刺起欧洲人用军队取代牧师，用法律取代宗教的时候，也会有点儿底气不足了吧。