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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

平生见世上好汉，断不轻易放过，多方钩致之。或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣

乡愿者，忠信廉洁，所以媚君子，同流合污，所以媚小人。

狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念，即圣人矣。

儒佛老庄，皆吾之用，是之谓大道，二氏自私其身，是之谓小道

君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也。戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳

夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，斯乃所谓真洒落矣

是洒落生于天理之常存，天理之常存，生于戒惧恐惧之无间

劫之以势，而威益亵，笼之以诈，而术愈穷。

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• 作者： Butterfly飘 发布时间：2022-08-28 21:23:10

  很久之前就有的书，拿出来翻了翻，朱德庸笔下的四个单身女性，放在现在也不过时

• 作者： 微笑迦朵 发布时间：2018-07-23 19:49:34

  2018年读漫027。三星半。在春天相遇，到盛夏才回想起通篇满溢的樱粉。开本似乎放大了默默的爱，这或许是图画书的价值之一。不过，从“男孩”的空心被插入樱花枝，脑海中就老是闪出比干：琵琶精卖空心菜套老丞相的话，结果比干如子牙所谏，没有说话，琵琶精很生气，把空心菜塞进比干的“心”，然后，他一路跋涉，最终来到西岐，嗯，一个空心比干的公路电影。这个脑洞告诉我，咱还是一点爱的小细腻都没有……

• 作者： Justin伊利亚特 发布时间：2022-09-26 16:47:06

  翻译简直是误人子弟

• 作者： 置身事外 发布时间：2023-11-05 19:21:43

  只能说没什么水平，全是网络整理

• 作者： 一际 发布时间：2023-11-07 11:30:08

  装帧精良，收录齐全，搭配一本权威译本的《传习录》，就够了。

• 作者： Eleven. 发布时间：2022-12-12 22:19:06

  这本书的作者是真的很喜欢挖坑和拖延。第一章的时候写参见第三章，第三章的时候继续把话说一半，“将在第八章回到辩诉交易权力的探讨”。总的来说，序言比正文的文笔好，每章的最后总结也比前面的分析凝练度高。

  拼死拼活地卷病毒，结果对象是这么一本书，就挺失望的。

• 看完所有评论后抄几句钱穆《王守仁》序言，和大家共勉

  作者：老伐开心 发布时间：2010-04-21 21:44:29

  讲理学最忌的是搬弄几个性理上的字面，做训诂条理上的功夫，却全不得其人精神之所在。次之则争道统闹门户，尤其是讲王学，上述的伎俩，更是使不得，王学虽说是简易直捷，他的简易直捷，还从深细曲折处来，读者脱弃训诂和条理的眼光，直透大意，反向自心，则无不豁然解悟。

• 翻译得太差了，作者明显缺乏常识。

  作者：海纳百川 发布时间：2013-02-07 16:58:24

  从孔网上买了一套来看，虽然知道作者翻译得很辛苦，看了几篇却不得不说，翻译得太差了，有些地方明显翻译得缺乏常识。

  举个简单的例子，《答黄宗贤应原忠(辛未)》中一句“此学利困勉之所由异，幸弗以为烦难而疑之也”，居然翻译成“这种学问利于在困难中勉励所相异的由来，幸好不因为遇到麻烦、困难而怀疑。”

  简直让人笑掉大牙。

  学利困勉，是“学知利行“和”困知勉行”的简略，译者难道不知？“幸”在这封信里显然是“希望”的意思(这种意思极其常见)，居然翻译成“幸好”，译者的粗疏，简直让人泪流满面啊!

  试译这句，与译者商榷--

  这正是(贤人)学知利行和(学者)困知勉行有所不同的原因所在，希望你们不要因为做起来烦琐费力而不相信它。