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• 作者： 逍遥一叶 发布时间：2017-12-23 14:06:29

  快速浏览完毕

• 作者： 文恒谦 发布时间：2023-01-24 19:58:24

  十分精细的解说，初学者阅读感到很受用。

• 作者： 秀秀 发布时间：2020-01-15 11:24:07

  用文化典故丰富你对世界名校的认知了解。阅读故事的同时也能增加英文能力。

• 作者： 蓝白鸡蛋羹 发布时间：2022-03-18 11:56:13

  现在都22年了，老套的得要命的工具书，能防个屁忽悠？这本书真的很降智

• 作者： Ashen 发布时间：2021-03-07 21:27:57

  真正的、纯粹的、正统的讲故事大师，绝不玩弄修辞，绝不抠字眼，纯粹用情节撼动你，也不要求翻译信达雅，鲁尔福是属于全世界的作者。什么叫小说啊？这他妈才叫小说！

• 作者： jadejade 发布时间：2022-01-13 02:25:01

  我一定要好好搞pte

• 回

  作者：肉肉鸟 发布时间：2009-12-24 12:15:40

  熊同学说的绝对是对的，一本书哪怕只有几句话对你有用，它就有价值。而且这本书的内容都是潜在的，贝的建筑资料书籍和网络上都很多，这本书其实和建筑设计没关系，讲的主要是建筑行业和社会发展时代变迁，如果把同时代的各个领域的风云人物联系起来看，（比如鲍勃迪伦，达利。）会领悟到很多题外东西。我觉得一本直白的告诉你该怎么做的书是远远不如引导人自己去了解领悟的书的。所以在读书的事情上，谦虚的态度一定比轻狂要能学到更多。

• 我娱乐，故我在

  作者：盖德弗莱 发布时间：2020-07-12 14:31:20

  今天，娱乐晋升为一种新的范式（Paradigma），或者说一种新的存在程式（Seinsformel），它决定了什么能够掌控世界，什么不能掌控世界。当然，也决定了什么最能掌控世界。这样，现实（Wirklichkeit）就作为娱乐的一种特殊结果，呈现在世人面前。

  - 韩炳哲《娱乐何为》

  现如今，人们总会用这样一句话来形容这个世界，“这是最好的时代，这是最坏的时代“。或许，一个时代的好坏功过还要留与后人评说，但稍敏感的人，总会对自己所身处的世界有些许体会。而我们这个时代最明显的标志之一，便是娱乐。

  直到18世纪，我们才用“娱乐”这个词来指代在工作以外的时间进行的享乐活动。现代意义上工作与闲暇时间的区分，也是在那时才形成。随之而来的思考让人们不禁提问：娱乐是艺术吗？是消遣吗？是真诚的吗？还是堕落呢？

  创造自由而纯粹音乐的罗西尼（音乐家），崇敬酒神（Dionysus）的尼采（哲学家）和画可爱插图教育小朋友的海因里希·霍夫曼（精神病医生）或许会站在为娱乐辩护的正方；而一脸严肃的瓦格纳，一板一眼的康德，皱着眉头对技术时代充满警惕性的海德格尔却或许会。

  如今这个娱乐当道的时代，传统掌握公共话语权，忧心忡忡要探知求道，忧国忧民的知识分子们被大众的声音洪流所淹没。经历完了二次世界大战，冷战，从废墟里爬出来的人们已经老去，在和平年代长大的人们像卡夫卡《饥饿艺术家》里写的观众那样，已不再对苦难的艺术，或自愿受难的饥饿艺术家感兴趣，转而去迎接那充满了活力与自由的味道，喉咙里的咆哮都洋溢着欢腾生命的小豹子了[1]。但这生命的欢腾，尽管是令人着迷的，似乎也需要一些理性和反思参与其中。

  康德曾说过“人，至少要热衷于游戏与娱乐才算是“完整的人”，因为娱乐是属于超出人动物性需求的精神需求。但他更主要的观点还是：尽管娱乐带来的舒适感是像按摩那样有一定的健康疗效，但人们在娱乐的同时既不学习也不思考，只有肉体受到疗效，因此，这样的健康疗效也是动物性的。作者在此书中总结道：

  “康德认为，娱乐虽然促进“肉体中生命运行（Lebensgeschäft）的方方面面”，但是这种生命运行似乎是缺少思想的。它只有益于赤裸的生命。只有理性才会将健康与目标结合，以此赋予健康“运行”（Geschäft）的能力。因此，康德对 “为了享乐而单纯地活着（在活着的意图下，还表现出有事可做的状态）的人，才拥有人自身生存（Existenz）的价值”这一假设提出了质疑。他认为，能够赋予人类“绝对价值”的“只有人类在不考虑享乐的情况下所做的事情”。作为受难的行为决定了人的此（Dasein）。“肉体健康”只是动物性的感受。享乐并不能使人类超越动物性。在健康方面，理性不是娱乐的对手，但二者皆健康。健康是理性与娱乐相通汇聚的点。”

  -《健康的娱乐》

  《存在作为受难》这一章是紧接着这章《健康的娱乐》的。在康德将娱乐性艺术批判为“一种地狱艺术，以直接取悦感官的方式达到消遣娱乐的目的”之后，更加严肃的拧巴老爷子海德格尔打蛇随棍上，将娱乐与消遣认定为一种沉沦（Verfall），一种与实际生活的背离。在他看来，严肃的艺术家拷问死亡，叩问虚无的真理，而娱乐的艺术家则“逃避死亡”，提供享乐的温床。尤其在技术时代，当娱乐媒介开始渗透常人的生活，海德格尔的警惕性使他投向未来的目光显得格外冷静和锐利。但是，要理解他老人家晦涩的思想确实不是件容易的事情，接下来，就让我们从本书提炼的两个方面来一窥海老爷子的观点：

  一． 存在是痛苦的

  存在主义哲学这一派的显著特征之一，便是没有人觉得存在是一个轻松快乐的事情。从愁眉苦脸的丹麦哲学家齐克果（Kierkegaard）开始，到法国的萨特，卡缪，德国的尼采，海德格尔，写作的调调几乎就没有什么令人舒适愉悦的。你听听这派人的书名，《恐惧与颤栗》（齐克果），《焦虑的概念》（齐克果），《存在与虚无》（萨特），《局外人》（卡缪），《反基督》（尼采），《技术的追问》（海德格尔），《存在与时间》（海德格尔）

  光看这些大部头书名都要叫人瑟瑟发抖