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• 作者： Rainny 发布时间：2013-12-09 10:24:17

  好一部虚实交织的历史画卷。看得很慢，不是不够流畅，而是总有种不舒服的感觉，为国家做事，最后没有好报，太不正能量了。胡宗宪前后的变化非常明显，很丰满的人性刻画。大明的政治，真。。。太烂了。BTW，我承认自己是外貌党，这封面太美了，根本是冲着封面借的书

• 作者： 雲苍白浅影长 发布时间：2016-11-24 18:34:35

  2016081：看过old先、夏达，再看这本，自己都忍受不了的幼稚。我竟然还开心笑不停，但是，绝不会再买了。

• 作者： 苏漠笛 发布时间：2018-04-10 23:00:10

  应该是智力，创造力，智慧。前言大概是之前我对智力生活的一种单纯的向阳，也算是支撑过我一段时间。

  按框架来说，应该是最好的。智力部分从三元智力到成功智力，就是从理论走向了实用；创造力部分强调技巧和勇气，理性美德；智慧部分更多是一种均衡。

  不要满足于理论层面的建构，还是要回归到真实世界。

• 作者： AshtrayGem 发布时间：2010-04-01 15:36:35

  版本老了，融资租赁那块儿的分录都不太对，感谢上帝，我居然及格了！！！最后的考试做得一塌糊涂...

• 作者： 赤羽 发布时间：2024-02-23 16:53:38

  李昕将平日坚持写日记所积累的素材整理后，汇集而成的一部作品。书中记载了他作为出版人的经历，以及与许多20多位作家、学者之间的往还故事。这本书以第一手材料为主，内容丰富且具有可读性。可以从书中了解到出版行业的一些历史和趣事。其中吴敬琏那篇最丰满可读，能看出李昕对跟吴敬琏有密切的接触。这本书虽然叫《做书的故事》实际上“埃及七日”之前都是一人为主讲故事，书是由作者带出来的。这之后的内容就偏随笔了，这几篇可读性差了一些。

• 作者： 海阔天空祝沽笙 发布时间：2019-11-29 23:37:54

  作者很重视细节的记录，所以本书的史料价值颇高，但它并不是游记文学，因为它文学性不足，不按史料读则枯燥无味。

• 温柔是最强大的力量～！

  作者：斗樱 发布时间：2014-03-20 16:44:34

  孩子，请为你的身体自豪。——你的身体，是上天最美的造物！或许有时候会感觉不便，或许有时候会感觉讨厌，，但这只是生命中微不足道的一小部分，完全不必介怀。勿须为你的不同，感到尴尬、不快。为了不辜负自己，你必要更加用心的保护你的身体才是。不要轻信，不要放纵，不要自弃，要有理性的活着，总有一天，你也会变成一位别的女孩儿眼中强大又温柔的女性。

  虽是现代社会生人，但在我的心目中，所有的如书前导言中钱女士所言的【偶像女人】的形象，却都是古典的、传统的。她该是柔软而坚定的，就像古典诗词中那些“在水一方”的佳人，温婉而柔美；也该是具有一种内在的力量的。就像戏剧《赵氏孤儿》里的那位公主，当搜查的人到来的时候，明明是那么的恐惧，但依然将襁褓中的幼子藏在裙下，即使刚生产没两天，也还是站的稳稳地。我想，那个时候的她的身影，一定是很坚定、很漂亮的。

  男性与女性，不只在身体构造上的差异，就连天然的性情上，也因为雄性荷尔蒙与雌性荷尔蒙的不同分泌，生来就有很大差异。就我个人的感受而言，女孩更渴望取悦别人，以获得认同感；而男孩，更乐于展现自己，博得认同感。也正是因为不同性别的孩子，生理和心理上的种种差异性，孩子才都是需要接受性别教育的。通过后天的教育，来启发达到取长补短的效果，比如，让女孩变得更加勇敢，让男孩变得更加感性。当然，这种性别教育，并不就代表了在孩子还小的时候，就要对孩子进行性差异的引导或误导。

  如果没有性别教育会怎样？不得不承认的一点是，我的母亲，就是这样一个性别教育缺失的‘怪物’。女强人或者男人婆并不可怕，真正可怕的，还是那些对于自己毫无自知之明的人。性别教育，确实会局限一部分人，使之受到惯性的束缚；但同样的，也会令更多的人更好的了解自己，更好的保护自己。遗憾的是，我的母亲并不属于这两者……开始，她可能只是没有感觉自己和男孩的差别，认为自己和男孩一样，甚至是比男孩还强。但这不过是因为，特殊时期所导致的性别教育的缺失，使她生活环境中的性别感模糊——男女都一样用，都是壮劳力。而且，一家子七八口人，做父母的根本没闲心搭理孩子的心理情况，只要保证孩子吃饱穿暖，就已经是很合格的父母了。

  反正，这种环境下长大的她性别意识缺失，更不幸的是，她没有性别意识、但她的父母有啊。于是，她最初在周遭感受到的性别差异，就是“性别歧视”了。坦率的说，这并不是什么愉快的经历。而身处这种环境下，还要加之，她的姐妹是个天然就具有性别意识的“标准女孩”，这就更糟了。显然，两姐妹之间，人们总会更喜欢亲近更有性别意识，或者是说有自知之明的后者。而前者，会不忿。感觉明明是自己承担起了家庭的更多责任，为什么其他的人这么偏心，难道就因为谁谁的嘴好吗(｀⌒′メ)凸～！也或许，正是因为当时处于经济匮乏时期的多子女家庭，所以文革时极度的平均主义，却最终培养出了这些极度自私自利的怪物。自己本身被荼毒，然后荼毒下一代，还总感觉自己的孩子不如自己当年老实、孝顺，真心呵呵了……或许，正是因为不甘于这种‘怪圈’的困缚，想要挣脱出来，我们这些80后、90后的，还能被称为反思的一代呢。说起来，新时代的父母们，的确是会更加重视关于同子女正确相处的方法的。当然，我们也是有更多的资讯（书籍、网络等），更多的时间（除非是多胞胎，每家不会超出两个小孩），更多的生活材料（现代商场里琳琅满目的商品），这一切，都足以满足我们儿时的憧憬。让我们相信，我们能够做到，也势必做到，绝不会成为自己最厌恶的那种不称职的父母形象。

  就像我的母亲，她就是个很典型的例子。说起来，她这一辈子都在“战斗”，小时候就要和兄弟姐妹们争长辈的关注、争爱，争更多的份额；等长大了，又要去外面的世界搏一搏，去要求所有人的顺服，容忍，退让。可究其原因，也不过是从物资匮乏时期的多子女家庭出身养成的病态心理。兄弟姐妹的东西，是他们的，就是我的；我的东西，是我的，我不给谁都别想得到……所以，孩子花了我的钱，就是该我欠我的。很自然的，这样长大的她，依旧是个迷茫的彼得潘，寻求着归属感。是的，对于那个被称之为“家”的地方，她并没有任何的归属感，甚至是迫不及待的要离开的。对她而言，那不过是个再也不想回去的地方。但当她来到了新地方，却发现自己和周遭的人，依旧是格格不入的。很正常，因为当时她周围的人全都是有了性别意识的，当然，像她这种性别意识缺失的人不在少数，问题是他们没有相遇。

  于是，这种格格不入的感觉，驱使着她，按照自己的那种性别教育缺失的方式，莽撞的去试图融入了。可能是从本心的缺乏认同感吧，做不到就伪装，但是并没有实质上的改变，变化的也只是外在的包装。再然后，就是结婚，生女，毁三代╮(╯_╰)╭或许，这类的人打一开始就不该要小孩，甚至都不该结婚！他们的性别教育缺失，很难令他们在子女教育，乃至婚姻生活中找到自己的准确定位。连婚后还想着要争夺什么“领导权”，你在搞笑吧…亲？

  还记得在11、12岁的时候，我初初被内裤上的暗色印渍吓到，还是母亲先反应过来。当时朦朦胧胧的什么也不懂，只是知道有了这个就是要‘长大’了，成了大女孩了，不再是小孩了，有些害羞，嘴角却抑不住地扬起——“不要脸！”还有“你妈那时候都不知道这是怎么回事儿，吓都吓死了”，就劈头盖脸的砸了过来。对于她而言，侮辱对方，羞辱对方，只是一种常态。或许，在她成长的那个年代是很正常的，但是我也相信，就算是在她成长的那个年代，也没有任何正常的父母，会骂孩子“要出去买”“操逼”这样恶毒的话。

  现在想想，真是一包眼泪。代表侮辱含义的行为，本身并不具备特别的含义，只有当作出这个行为的人本身带着满满恶意，才能构成真真的侮辱。她并不是在跟我打趣儿，是怀着一种满满的恶意，说的这种话。我不知道，也许真的就是一开始抱错了孩子，丢的大概是个她心心念念的男孩吧？反正她一直觉得全世界都该她欠她，有个男孩，正好给她当无条件的壮劳力。尼玛，一个完全不够格的长辈，自己没那个知识，还不去补充知识，只是天经地义的认为“老娘天下第一”——什么都是人天生就该会的，完全不需要经过后天的学习，真心呵呵了。就这种人居然也能为人父母？

  反正，那时候的我，是什么都得靠自己。长辈不说，学校不教，那些尴尬的隐私问题，连最要好的小姐妹之间都不能谈及，自己也没有任何的外部条件能获取那些青春期成长方面的知识 。什么都不知道，不过不知道就不知道吧，就这么懵懵懂懂的，我也长了这么大了。但直到现在，还记得当时那种别扭的感觉。就好像一夕间什么都不同了，过后再想想，就跟直接跳过了这段似的，人生中出现了一处明显的空窗——直到后来住校，我才真正发现我和周遭女孩的差异之大，就是格格不入。很好，她成功了，她自己没有快乐的长大，自己感觉作为女性不幸福；就将这种满满的恶意转嫁到了自己的孩子身上，要自己的孩子也没有办法快乐的长大，也感觉作为女性不幸福才好！

  确实是蛮厚的一本书，内容充分详实。也可能是我之前看这类以性别区分教育的书不多？实在是感觉这个书的内容很好，友好、坦诚、能够提供非常良好的建议。书里不是陈腔滥调，而是站在一种传统精神的角度，以一个祖辈人的身份（作者已经做爷爷了），去看待时下女孩子们需要面对的问题与困惑。从心理、生理、社会、家庭等等，各个不同的角度，来破解时下女孩育养的迷局。虽然，书中只是在写那些美国女孩会遇到的社会性问题和困惑，但同样的，这些问题国内的女孩也同样是会遇到的。

  在美国，女性的性别模糊，那是因为当代社会的美国式拜金主义，导致的生存压力巨大。而这些问题，中国的女性不但一个不拉的摊上了，还得添上一个独生子女政策下赡养老人的“养儿防老”固有观念作祟。因为政策的关系，还因为这倒霉的老龄化社会，福利连美国都赶不上。国内的女性，必须要负担起一个家庭的重担。所以，才会出现时下的这种‘女儿当儿子养，儿子当女儿娇’的怪现象。

  只是不大明白，书的设计是引进的原版的，还是国内的出版社做的。虽然书的字距行距不至于太过紧凑，但字码实在是很小，而且，怎么想到的，书里居然能用紫罗兰的字色-_-|||光线差的时候看得很累眼。装帧设计也不过平平，感觉没有很用心的样子，和书的内容配不上。建议出版社另外推出个推出精装版。到时一定捧场。

  说起来，那篇“沉迷于外表面”里，所提及的那个年轻时【被看做是会说话、会走路的芭比娃娃】一样的费拉·福赛特，大概是翻译的不同，网上大都是译作法拉·福塞特。美国的芭比娃娃在全球的热销，也导致了很多自幼接受这种暗示的女性，疯狂的追逐着“芭比一样的美丽”。我对此不予置评。毕竟，女性对于‘美’的向往，就像男性对有力量的机械的渴望，同样的不可理喻。但是，再怎样的不可理喻，我也无法接受，为了拥有芭比那样“夸张的身材比例”跑去割肋骨(ㄒoㄒ)/~艾玛！吓死娘了……【媒体行业和娱乐业应当为这种破坏性的价值观负主要责任。】看看那铺天盖地的宣传，好像全世界都多喜欢这种似的，唔，我确实挺喜欢她的脸蛋，但也是真的不在意她的身材，为了身材“割肋骨”什么的，确定不是在说恐怖片吗？

  所以，不只是书中的作者在极力的呼吁社会理性的回归，呼唤舆论导向的回归正途。相信他也是代表了相当大一部分家长群体的意愿的。传统的精神不代表就是落伍的，那些被淘汰了的，也许才正是该被现在的人们所珍视的东西——

  大概，我也是受传统思想熏陶大的，所以感觉这种思想老派的书是很对胃口的。一直很难理解，为什么会有人能轻率的将“性解放”，和女权、自由划等号。要知道，真正的自由，是你有这个权利，但是不轻易的使用；否则，滥用权利，也不过是被权利所控制。而这种被权利、被欲望的控制，难道就不是另一种意义上的‘失去自由’了吗？

  虽然，我是很赞同书中宣扬的【性纯洁】的观点的，却不敢苟同作者过分推崇父亲的作用，过于强调男性社会群体的力量。这点上，大概是作者是来自西方社会的关系，才会将女孩成长中的【性纯洁】问题，寄托给了男性的绅士精神。但事实上，我想没几个家长会乐于与其将自己孩子的成长安危，寄托在别人的善意上吧？反正，将心比心，如果是我的话，宁可更严格的教导自己的孩子，让她明白什么是危险的，不该逾越的。也不愿意用辛辛苦苦养大的孩子，去赌别人的善意。

  PS.【】内摘自原书，非原创。

• 《七年战争》：北美殖民地的史诗战争

  作者：薛宝钗的冷香丸 发布时间：2022-09-10 22:42:31

  在美国纽约市哈德逊河口的贝德罗岛上，矗立着一尊高耸入云的新古典主义雕塑。每一天，每时每刻，她都在深情凝望着大西洋。

  她就是著名的“自由女神”铜像。其以巴黎卢森堡公园的自由女神像为基准，身着古希腊袍子，头戴寓意七大洲的七道尖芒冠冕，右手将象征自由的火炬高高举起，左手则揽着一本闭合的《独立宣言》，脚下是破碎的镣铐，代表着终于从暴政的约束中挣扎出来重获自由。

  女神全称为“自由女神铜像国际纪念碑”，正式名称是“照耀世界的自由女神”，是美国独立战争100周年时来自法国人民馈赠的礼物。

  英国前首相温斯顿.丘吉尔有句名言：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”那么，在这座象征两国友谊的巨型雕塑背后，曾发生过哪些惊心动魄的故事？

  让我们把时间溯回至18世纪中叶。从战前群雄逐鹿、剑拔弩张的欧洲格局来说，1754——1763年爆发的“七年战争”本质上是彼时掌握全球殖民地最多的两个大国，英国和法国之间为了争夺更多殖民地利益和欧陆霸主地位而引发的冲突。

  这场战争的主战场显然在欧洲，闻风而动的欧洲列强迅速形成了法国—奥地利—俄国与英国—普鲁士两大战争集团的对抗。其中发生在北美地区的是英国对法国皇家部队以及与法国结盟的北美印第安人之间的冲突，同时它也被视作法国在北美势力范围的重新洗牌。

  1759年起，英法七年战争在北美战场的冲突逐渐收尾。此时英军已攻克魁北克地区，距离拿下蒙特利尔的目标又近了一步。

  

  1763年，七年战争结束时，加拿大已经正式被划分为英属殖民地，其历史从此进入英属北美殖民地时期。截止此时，这是长达一个世纪的英法冲突中令法国难以接受的结果。

  此次冲突导致的结果是，法国失去其辖下大量海外殖民地。路易斯安那州密西西比河以西、份属美国东部的大片领地、被西班牙殖民的佛罗里达州皆被英国囊括，大英帝国一举成为七年战争中最大的受益者。

  事实上，英国与北美殖民州的根本矛盾在于战后的英国由于军费问题而导致的财政危机举步维艰，并试图将这次法国-印第安战争（北美殖民者对于七年战争的通俗说法）中产生的巨额费用强行摊派给北美各殖民州。

  其采取的措施主要有两方面，一是将英国常备军派到北美殖民地驻扎，并强制要求殖民地为其提供给养；二是首次向殖民地征收直接税（印花税法案），这就引发了当地居民的强烈反弹。

  读罢《七年战争：大英帝国在北美的命运 1754—1766》一书，我们会发现，它的出发点和立足点皆不在于复述这场旷日持久的拉锯战本身，而是跳出传统视角，别出心裁地将重点放在七年战争前后的北美大陆，将彼时大英帝国与北美殖民地的爱恨情仇娓娓道来……

  今天的很多人或许并不了解，在16世纪末至17世纪末一个世纪的时间里，在美国东北部和加拿大东部曾有一股名为“易洛魁联盟”的力量十分强大的原住民势力。

  通俗来讲，易洛魁是一个植根于美国东北部及五大湖地区的庞大部落，由六个大部落集结而成。这个纯粹由印第安人组成的同盟在17世纪末时势力一度达到顶峰。他们缔造了无数耀眼的成就，美国民主思想的萌芽在这里诞生，其建立的彼此制衡的政治体系至今沿用。

  

  自由女神铜像

  七年战争中，生猛粗暴的易洛魁人与野心勃勃的英国人结为同盟，共同对抗进攻加拿大的法国人及其同盟。

  战争结束后，英国人为了酬谢易洛魁人在战争过程中发挥的巨大作用，一度将禁止向阿巴拉契亚山以西开垦作为禁令在北美殖民地颁布，希望以此来保护易洛魁人的领地权益。

  但好景不长，随着美国独立战争期间易洛魁联盟的内讧，其中四大部落一如既往对英国表忠心，另外两大部落则成为美国人的同盟。

  可想而知，此时的易洛魁人正如一盘散沙，轻易便可被击破。四个对英国忠心的大部落七零八落，成为美军同盟的另外两个部落联盟在发挥最后一点价值后，被美国人无情抛弃。

  1783年9月，历时8年的北美独立战争以双方签订协约，英国承认美国独立而告终。美国依据《巴黎条约》堂而皇之获得了大片领土。此时的易洛魁人已是明日黄花。

  对于这场规模空前宏大、大小会战超过30余次的战争，英国前首相丘吉尔曾如此评价：“这才是真正意义上的世界大战。”

  但在许多后来者看来，虽则七年战争对于18世纪后期的世界格局（尤其欧洲格局）产生了广泛而深远的影响，却不足以被定性为世界级规模的战争。

  

  这许是因为，从根本上来讲，世界大战指的是对立的国家或集团同盟军之间展开的规模宏大的全球性战争。而在七年战争中，除了易洛魁联盟和后期被迫间接参战的清王朝外，其余参战国皆为欧洲列强，尤其以易洛魁联盟的规模来说，充其量只能称其为大型部落联盟。

  从史实来看，法国由于在战争中惨败而被迫在丧权辱国的《巴黎和约》上签字，将整个法属加拿大殖民地割让给英国，并从印度撤军，只保留了其中5个军事力量薄弱的市镇。

  从另一方面来看，作为战胜国的英国一方虽饱受抨击，但却由于《巴黎和约》的签订而一跃成为无可比拟的全球殖民地霸主，距离打造“日不落帝国”的梦想又向前迈进一大步。

  再者，“大炮一响，黄金万两”放在任何国度、任何时代都是一句亘古不变的真理。战争就是一场旷世持久的经济战，说到底拼的除了军事实力之外就是财力。

  前面我们已经说到战后的英国因财政吃紧而将其军费摊派给北美殖民地的做法既不明智也不可取，毕竟哪里有压迫哪里就有反抗。

  因而，七年战争结束的13年后，美国独立战争以一种极富戏剧性的方式爆发就成了偶然中的必然。某种意义上说，它不也正是七年战争的一个延续吗？

  

  —— The end ——