呂氏春秋集釋（全二冊） azw3 书籍 免费 网盘下载地址

《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦召集门客编纂的一部大书，分为十二纪、八览、六论，是研究先秦思想史重要的参考资料。许维遹先生曾任西南联大教授，学养深厚。他的这部《集释》，汇集了民国初年以前历代学者研治《吕氏春秋》的成果，资料丰富，体例严谨，繁简适中，在当时即获得学界的好评。现在我们用新式标点把它整理出来，以飨读者。

整理说明

上册

冯序

刘序

孙序

自序

引用诸书姓氏

高序

孟春纪第一凡五篇 卷第一

一曰孟春纪

二曰本生

三曰重己

四曰贵公

五曰去私

仲春纪第二凡五篇 卷第二

一曰仲春纪

二曰贵生

三曰情欲

四曰当染

五曰功名〔一作由道〕

季春纪第三凡五篇 卷第三

一曰季春纪

二曰尽数

三曰先己

四曰论人

五曰圜道

孟夏纪第四凡五篇 卷第四

一曰孟夏纪

二曰勤学〔一作观师〕

三曰尊师

四曰诬徒〔一作诋役〕

五曰用衆〔一作善学〕

……

仲夏纪第五凡五篇 卷第五

仲夏纪

大乐

侈乐

适音〔一作和乐〕

古乐

季夏纪第六凡五篇 卷第六

季夏纪

音律

音初

制乐

明理

孟秋纪第七凡五篇 卷第七

孟秋纪

荡兵〔一作用兵〕

振乱

禁塞

怀宠

仲秋纪第八凡五篇 卷第八

仲秋纪

论威

简选

决胜

爱士

季秋纪第九凡五篇 卷第九

季秋纪

顺民

知士

审己

精通

孟冬纪第十凡五篇 卷第十

孟冬纪

节丧

安死

异宝

异用

仲冬纪第十一凡五篇 卷第十一

仲冬纪

至忠

忠廉

当务

长见

季冬纪第十二凡六篇 卷第十二

季冬纪

士节

介立〔一作立意〕

诚廉

不侵

序意〔一作孝廉〕

有始览第一凡七篇 卷第十三

有始览

应同

去尤

听言

谨听

务本

谕大

孝行览第二凡八篇 卷第十四

孝行览

本味

首时〔一作胥时〕

义赏

长攻

慎人〔一作顺人〕

遇合

必己〔一作本知，又作不遇〕

下册

慎大览第三 卷第十五

先识览第四 卷第十六

审分览第五 卷第十七

审应览第六 卷第十八

离俗览第七 卷第十九

恃君览第八 卷第二十

开春论第一 卷第二十一

慎行论第二 卷第二十二

贵直论第三 卷第二十三

不苟论第四 卷第二十四

似顺论第五 卷第二十五

士容论第六 卷第二十六

附录

吕氏春秋旧跋

吕氏春秋附考

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书籍介绍

《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦召集门客编纂的一部大书，分为十二纪、八览、六论，是研究先秦思想史重要的参考资料。许维遹先生曾任西南联大教授，学养深厚。他的这部《集释》，汇集了民国初年以前历代学者研治《吕氏春秋》的成果，资料丰富，体例严谨，繁简适中，在当时即获得学界的好评。现在我们用新式标点把它整理出来，以飨读者。

• 作者： 清暉 发布时间：2013-05-31 13:45:50

  还是做得挺认真的吧。

• 作者： 豆瓣九 发布时间：2012-10-16 12:38:05

  很旧很新

• 作者： 久道 发布时间：2013-06-26 17:50:04

  许维遹此书中错误很多。我随便举一些例子：如《本生》中“下为匹夫而不惛”，许氏读为“闷”，实际上该字当为“昆”。昏，古音晓母文部，昆在见母文部，非常接近可通。《广雅疏证》云“楚扬谓之惛，或谓之悫”。《玉篇》“悫，迷乱也”。可知，该字意思是“迷乱”，而不是许氏所谓的“忧闷”。类似的训诂错误不少。

• 作者： leon mai 发布时间：2013-05-08 18:54:25

  文信侯，陽翟賈人耳，屯市奇貨，竊國而居之，秦人能不恨乎？《國策·秦策五》，子楚謂孝文王曰：“少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習於誦。”後引《大事記》：“不習於誦，此焚書之兆也。”余信此言。雖然，讀《呂覽》，能不感其體例之明、文義之遠乎！噫！文信侯之兩名，固當矣。

• 作者： danyboy 发布时间：2020-12-23 19:12:15

  本系列的最后一本，也标志着我读完了马修全部的中译本，很满足。这一本是真正的无限循环，但已经和梦没有关系，可以看做马修给他们安排下的永恒结局，时间终止了。主角在故事里突然消失，而文本中又有几页被刻意撕掉，使得作者、读者，主角、NPC，这四个主体全部“打成一片”，也达到了马修这一系列实验性的极致。这一册里，对话占了很大篇幅，可以想象的到，就是那些典型的法国咖啡馆里小资产阶级知识分子的那种对话。

• 作者： 天池一苇 发布时间：2012-10-26 16:24:18

  喜欢吕氏春秋的编排和内容。

• 略评

  作者：dandang 发布时间：2009-12-04 11:39:36

  似乎记得＜吕氏春秋集解＞前言谈到，高诱认为其书易于诸子而大出其右，因而寻罗而为之做注．还记得在书店里翻过一本三联的书，说它是兼容并包的杂家，并不掩赞誉之辞，然我读过后．除了其编年的写法和每篇以天文、历数、阴阳、礼仪、祭嗣、农耕为开篇的写法令为称道外，其他内容皆杂糅诸子，且其文风较诸子为拙劣。且不谈其间内容跳跃且似有后人窜文、异文杂糅以及后人错误编排之感。尤其值得一谈的是，其以贵生等内容为全书开篇，认为全身为上，而政事乃“圣人之余事”，将道家的一种消极、小气的一类引为全书主旨，实让我失望（我一直不喜欢《老子》就是因为它略显小气，而《庄子》则大气实足）。圣人传统，儒、道、墨皆有其各自的渊薮，然它们在积极的一面上实为相通，所谓道同而术异。而道家有一脉则不但令儒家鄙弃，我更认为实乃道家的败类，这既是杨朱一脉。而真正的圣人传统应该在庄子、周易、荀子等书中去体会。

• 【转】王启才、李树侠：许维遹《吕氏春秋集释》的贡献发微

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-06-30 12:54:37