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阿尔贝·加缪，是现代存在主义文学家，957年诺贝尔文学奖金的获得者。同时也是百年诺贝尔文学奖得主中具有影响，具有哲思的文学大家。《局外人》，是加缪的成名作，也是存在主义文学的杰作，更是荒诞小说的代表作。长篇小说《鼠疫》获批评奖，一部被法兰西文学界奉为经典的长篇巨著，一部被译成28种语言000万的作品。

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世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。

一个人常常因为感到自己与众不同才选择了艺术家的命运，但他很快就明白，他只有承认他与众人相像，才能给予他的艺术、他的不同之处以营养。正是在他与别人之间的不断的往返之中，在通往他不可或缺的美和他不能脱离的集体的途中，艺术家成熟起来了。这就是为什么，真正的艺术家什么都不蔑视，他们迫使自己去理解，而不是去评判。

怎样才能成为另一个人？不可能。应该什么人也不是，应该为了某个人而忘掉自己，至少一次。

对于一个孤独、没有上帝、没有主人的人来说，岁月沉重得难以忍受。因此，应该为自己择一主人。

每一种过度的行为都削弱生命力，因此也减轻了痛苦。与人们的看法相反，放荡毫无狂热之处。它只不过是一次长眠。

我从未打心眼里相信人类的事务可以是严肃的。严肃在哪里，它不存在于我所见的一切东西里，除此之外我一无所知，我只觉得我见到的事就像一种游戏，或者令人开心，或者惹人生厌。

我不知道自由原来不再是一种奖赏，也不是一枚人们喝香槟酒来祝贺的勋章。它不是一件礼物，也不是一盒能给你口腹之乐的甜食。相反地，那是一种苦役，一次长跑，极为孤独，令人精疲力竭。没有香槟酒，没有一个朋友温情地挽留你，为你举杯。独自一人在阴沉的大厅里，在小酒吧间里，面对法官，独自作出决定，面对着自己或者面对着别人的裁判。在任何一种自由后面都有一篇判词；这就是为什么自由太沉重了，担负不了，尤其是在发烧、受苦，或不爱任何人的时候。

人类最高的痛苦是没有法律而被审判。我们在这一痛苦之中。法官们失去了惯常的意志，任凭偶然的摆布，两口并作一口吃。因此，该去试试要比他们走得快，不是吗？这就是大混乱。预言者和治病者成倍增加，他们匆匆忙忙，为了带着一部好法律或一个完美无缺的组织在大荒芜之前赶到。幸好，我赶到了！我既是结局，又是开端，我宣布法律。总之，我是法官——忏悔者。

既然我需要爱和被爱，那我就认为自己陷入了爱情。换句话说，我装傻。

真正的爱情是例外，那是百年之中只有二三次的。余下的时间里，只有虚荣或厌倦。至于我，不管怎么说，我不是葡萄牙修女。我的心并不干枯，差得远呢，相反，却充满了温情，还容易流泪。只是我的热情总是转向我自己，我的温情也是为了我自己。无无论如何，说我从未爱过是不对的。至少在我的一生中是有一种伟大的爱情，其对象一直是我本人。

一些男人喊：“爱我吧！”另一些则喊：“别爱我吧！”但是，某种最坏的，最卑劣的人说：“别爱我，但要忠于我！”

在我恼火的时候，我就想理想的出路可能是为我感兴趣的人去死。一方面，这一死终于能固定我们的关系，另一方面，也会对她解脱束缚。然而，人们不能希望所有的人都去死，无论如何，也不能为了享受一种非如此不能想象的自由而使地球灭绝人际。

我认得一个人，他把一生的二十年奉献给一个轻薄女子，他为她牺牲了一切，友谊、工作、甚至一生的体面，却在一天晚上发现自己从未爱过她。他厌倦了，一句话，像大部分人一样地厌倦了。他为自己硬造了一个复杂悲惨的一生。应该发生点什么事，这就是在大多数情况下人类承担义务的原因。应该发生点什么事，哪怕是没有爱情的奴役、战争或者死亡。

如果对高尚的行为过于夸张，最后会变成对罪恶的间接而有力的歌颂，因为这样做会使人设想，高尚的行为之所以可贵只是因为它们是罕见的，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多的动力，这就是作者不能同样的地方。世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。

我承认，我能够生活的唯一条件是，在地球上，所有的人，或者尽可能的大多数，都转向我，他们永远是无人占有的，没有独立的生活，随时准备回答我在任何时候发出的召唤，对毫无结果心甘情愿，直到我屈尊，以我的光明恩赐他们的那一天。总之，为了我生活幸福，我选出的人就该不生活。他们就该越来越只是从我的好兴致中讨生活。

编辑推荐

《局外人》分为两个部分，部分从默尔索的母亲去世开始，到他在海滩上杀死阿拉伯人为止，是按时间顺序叙述的故事。在第二部分里，牢房代替了大海，社会的意识代替了默尔索自发的意识。司法机构以其固有的逻辑，利用被告过去偶然发生的一些事件把被告虚构成一种他自己都认不出来的形象 即把始终认为自己无罪、对一切都毫不在乎的莫尔索硬说成一个冷酷无情、蓄意杀人的魔鬼。因为审讯几乎从不调查杀人案件，而是千方百计把杀人和他母亲之死及他和玛丽的关系联系在一起。《鼠疫》通过描写北非一个叫奥兰的城市在突发鼠疫后以主人公里厄医生为代表的一大批人面对瘟疫奋力抗争的故事，淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者不绝望不颓丧，在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。

• 作者： 当一个人成了谜 发布时间：2017-07-30 12:01:30

  这翻译我给满分

• 作者： 3Jane 发布时间：2020-06-11 01:07:33

  翻译的确有问题，饶是我第一次读加缪，也生出了“这文笔能拿诺贝尔，如果不是翻译烂透了，那就是诺奖委员会疯了”的念头。

• 作者： 涤纶海绵威 发布时间：2018-12-05 09:13:55

  便宜没好货，我就知道

• 作者： 心葉 发布时间：2015-05-28 12:54:20

  转折的开始

• 作者： 初三 发布时间：2017-04-21 18:50:26

  比百度翻译还垃圾！如今是不是什么人都可以当翻译了？

• 作者： 郑奉常论隋炀帝 发布时间：2020-11-30 16:40:05

  给大家提一个醒：译者名字不是译者本人真实姓名或常用笔名，而是出版社为了掩盖洗稿而用的虚拟人名。一个人能够同时翻译那么多语种的书？除了极少数大牛（陈用仪），大多数翻译都不敢。

• 他转身，独自行走在暮光之中

  作者：离岛island 发布时间：2019-02-13 23:12:06

  还记得几年前阅读过加缪的著名代表作《局外人》，可能彼时年纪小，对内容理解尚浅，若干年后，只记得书中描绘的几个场景：赶着去参加葬礼但好像极度疲惫的主人公、在炎炎烈日下奔走的一行人、法庭上轮番发言来作证的数人……

  最近读另外译本的《局外人》，加之同样十分著名的《鼠疫》，我所能感受到的已不仅仅是寥寥几个画面，而是震撼于加缪对于人类生存处境的细微刻画与深度理解，是对于存在主义的进一步感知，更是阅读伟大文学作品所经历的满满收获感。

  谈到对人类生存处境的刻画，我想到作家徐则臣写过的一段话：“‘人’。这是所有文学里最大的主题，区别只在于，他生活在这里还是在别处，他的焦虑、疑惑和困境又在哪里。我的很多‘人物’都生活在北京，我想知道他们的心思。他们是闯入者、边缘人，也是某种意义上的局外人……”

  《鼠疫》写的是在奥兰这座城市里，人们起初互为陌生人，每人忙碌着自己的一番生活，然而一场突如其来的瘟疫——鼠疫打破了这种日常，人们情愿或者不情愿地要与他人一起暂时被困在这一隅封闭环境之中，共同勇敢奋力地与这场瘟疫抗争。

  这样的故事背景设定为整本小说定下了紧张的叙事节奏，在主人公里厄医生的带领下，人们投身抗争，对抗瘟疫的大幕徐徐拉开。小说先后描写了以下几个阶段：大家不相信有疫情——紧急备战抵抗疫情发展——疫情渐渐消失——疫情结束恢复往日平静。

  在其他类似这种对灾难题材描写的小说当中我们往往能通过阅读快速辨别出“谁是拯救世人的英雄”，而在加缪的《鼠疫》里则不同，正如译者李玉民在序中所言：“归还英雄主义其应有的次要地位”“赋予真理其原本的面目”。作者只是在平静客观地叙述整个事件，整个事件的核心就是行动起来抵抗瘟疫，我们没有看到作者以怎样的修辞来形容、刻画这份不容易，因为通篇的叙事都已经在体现“行动”二字了。

  让我印象最为深刻的一个画面是：主人公里厄医生在亲眼目睹了好朋友塔鲁死于鼠疫，过后又接到妻子去世的消息，彼时疫情已接近尾声，城市里已解除了禁令，众人举行起盛大的欢庆活动，而里厄医生独自行走在川流不息的人群中，他远离那热闹，暮光映衬出他孤独但坚定的身影。

  最感动于患病老人说的那句：“说到底，鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。”人人都在追寻真理，吵嚷着、叫喊着，殊不知，真理就这样被一个平凡的老人一语道破。

  而在《局外人》中，除了主人公默尔索以外，其余的人似乎也在追寻所谓正确意义上的真理。周遭的人们奉行着一套处事原则，而这些似乎与默尔索毫无关系，他只是生存着，与周围的一切保持着疏离，活着，就是意义。

  谈及存在主义，就不得不提海德格尔对艺术真理的重新划界，海德格尔认为存在者就是实实在在的现象世界，在“存在者”的后面还有一个“存在”，追求艺术真理，就是对这个“存在”的把握。

  而在这场存在主义文艺思潮里，加缪的存在主义与海德格尔及其他人有所不同：他将思想贯穿在小说人物的行为及整个叙事过程中，他是最擅长刻画荒诞环境之下人物性格命运的人。正如加缪获得诺贝尔文学奖的授奖词中所言：“加缪的即使是早期的作品，也已经揭示出他对于尘世生活意识和死亡现实咬啮人心之间，那种源于他内心的尖锐矛盾所抱的一种精神立场。”“对于加缪，本质的问题已不复是人生值得活与否，而是带着它所引发的那份折磨，如何去活。”

  阅读加缪的作品，感受到一种冷静客观并富有古典美感的叙事风格，更感受到一种直面惨淡、看透生活本质仍坚强生存的精神之光。那束光，便是哪怕身处荒诞之地仍能投射出的内心之光。

  

• 沉默的少数和无意义的存在

  作者：迷茫豆瓣酱 发布时间：2012-06-04 09:58:26

  和《鼠疫》相比，我更喜欢加缪的《局外人》，故事情节简单而不俗套，以上下部对称展开，前半部大致描写主人公的身世和周围环境，后半部则主要描绘审判和狱中生活，结尾主人公默尔索在绝望中迎来最终的判决是整部小说的高潮。读诺奖的作品总是会不堪如潮般评论的重负，所以什么简介和序言都不看，只随着加缪的文字，一起参与这场沉默的荒诞剧。

  存在主义要我们深刻理解：“活着就是生命的意义，感官的欲望才是我们每一天无法回避的事实”，存在即为合理，而主人公默尔索的存在，在当时的法国显得那么不合理。至少在陪审团看来，他没有基本的社会礼仪、道德和良知，因为默尔索得到久不联系的母亲去世的消息，才匆匆赶去养老院送母亲最后一程；他在母亲的棺材前守灵还不忘和其他人分享香烟、牛奶和咖啡；第二日，他就重逢了旧识玛丽并一起游泳、看费南代尔的电影；协同邻居莱蒙“合伙”羞辱了他的情妇；最后在沙滩上那场争执中射杀了一名阿拉伯人，对着尸体连击四枪。

  默尔索是有罪的。这一点陪审团在检察官戏谑的口吻里聆听到了这层含义，并对案件的审判有着决定性导向。默尔索因为冷漠所以有罪，他的罪行本来是关乎一场射杀阿拉伯人的枪杀案件，最后硬是是被检察官牵扯出了默尔索的葬母事件里表现出的冷漠和之后几天异常的表现，使得全场气氛浓重，像是集体声讨他的不孝远远大于他杀了一个人。然而此刻的主人公却一直保持缄默。

  在默尔索看来，这些日子实在是在平常不过了，他怕自己照顾不好母亲，于是送她去了离市区较远的养老院。他从没想过她母亲会这么快离开，否则他不会一点准备也没有，就直奔车站赶去母亲遗体告别现场，却茫然不知所措。他是真的不知道该做什么，甚至连参加葬礼的服装都是临时借来的，之所以茫然，他早已过了依赖母亲生活的年龄，却无人可依。现世的冷漠，他的身边没有朋友更无知己，唯一出现感兴趣的女性是数年前共事的打字员玛丽，而他的邻居是唯一舍得花笔墨写上几段的例子，比如莱蒙和他的情妇，再比如老萨拉玛诺和他患了丹毒的狗。他的生活总结来看，毫无生趣。所以母亲的死，只是在他灰暗的生活里增加了更浓重的灰暗而已，他很无助，却习惯表现出冷静，在他人眼里看来就是所谓的冷漠。对于这场案件，陪审团和整个审判团体的反应令人惊讶，在他们看来或许默尔索射杀阿拉伯人的过程太过简单直白，并不能让他的罪恶得到彰显，而他没有在母亲遗体前哭泣，在他母亲下葬时也没有流泪，这点却足以让评审团把他送上断头台。

  更可悲的是他和玛丽终于在一起了，而且非常快，就在母亲下葬后的第二天。压抑的故事背景里开始透露出一点点海边的阳光——但快乐的生活又是为不幸埋下了伏笔。那个叫莱蒙的邻居，自从邀默尔索共进了一顿实在不怎样的晚餐后，就开始称兄道弟，而可怜的默尔索也终于缓缓地对这个世界敞开了心扉，他有了朋友，并且周末将会有个派对，他的生活眼见着开始有更多色彩……周末的沙滩居然出现了莱蒙的情敌，就是那几个阿拉伯人，和莱蒙的情妇有着纠缠不清的关系，于是，继之前的搏斗后，愤怒的莱蒙又和他们打了一架，几处刀伤。当他们同一天在沙滩上再次遇见那个阿拉伯人后，默尔索本能的警觉起来，这不仅仅是偶遇，或许他们一直被跟踪了。最后，在烈日里，默尔索拿着莱蒙的枪，慌乱地射杀了在沙滩上挥舞刀子的阿拉伯人，并且和故事中提到的那样，连补了四枪。他的行为看起来冷漠血腥，说不清他可能为了保护自己和朋友，也许在向他的新交的朋友们证明着什么，只知道最后的四枪，为他叩开了监狱的大门。

  他大抵是感到无助了，无力与这个世界对抗。之前篇幅里种种关于他感应这个世界靠的是双眼的描绘，不知不觉转化成靠听觉。嘈杂的法庭辩论声里，他什么也没听清，只听见门口的报童叫喊声、草坪鸟鸣声、小贩叫卖声和电车转弯的轨道摩擦的声音。他能做什么呢，除了沉默，他根本是赤手空拳和一群足以决定他命运的人对抗，输是必然的。

  其实，整部小说里都贯穿了那个虽然未着太多笔墨，却随处可见的影子——默尔索的母亲。他对母亲的回忆，他们一起住的屋子，母亲的生活状态等等，都隐藏在他的世界里。这不能否认母亲对他的生活和人生的影响，也不能否认他还是爱着他母亲的，在我看来，默尔索不是一个不热爱生活，更不属于不爱母亲的人，但是他总是不说话，那份沉默让他丧失了自我救赎的最后良机。面对陪审团和看客们的晕轮效应，他永远无法从葬母事件里解释他的态度，更无法证明自己令人错愕的杀人动机了。

  姑且不管他到底是何种动机下扣动的扳机，他的的确确杀了人，而为之付出的是他的自由。他进了深暗的牢狱，这意味着从此他的生命就交给别人去审判了，一条命换一条命，似乎生命是可以等价交换的，而将有更多人以公平正义的名义可以对他指手画脚来决定他的命运，甚至踩着他的尸首高喊为这辈子也没见过的那位阿拉伯死者报了仇。

  小说的后部，神父多次要为他祈祷，为他找回迷失的精神世界的时候，他拒绝的很彻底，他对着神父咆哮，一切都已经无所谓了，因为他的存在，在别人眼里本来就显得无所谓甚至有些多余。或许此刻，主人公已经不知道怎么发泄自己的绝望和愤怒了，在神父眼里，没有信仰的人就该如此，所以他可以很自信的面对默尔索的咆哮，像在看一个孩子撒泼。默尔索两手空空，却觉得自己时刻抓着真理——唯有他自己认可的真理，他认真回顾：“在我所度过的这一段荒诞的生活里，一种阴暗的气息穿越尚未到来的岁月，从遥远的未来向我扑来。在这股气息之中，别人向我建议的一切都变得没有任何意义，未来的生活并不比我遗忘的生活更真实。”死刑的宣判，让他觉得不久前构建的小小世界瞬间崩塌了，一都已经没有意义，可笑的神父还在他临死前希望他相信上帝能给他灵魂带来救赎，他拒绝了，因为这场救赎哪怕存在，对他也没有任何意义。他已经选择了死亡，对于局促地生存在这个社会里的他而言，死亡可能是最好的解脱，“为了让一切都做得完善，也为了让我不感到孤单，我还希望处决我的那一天有很多人能来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声”。

  纵观主人公的心态：他感觉孤单于是回避和拒绝与外界的交流，“沉默寡言”是众人对他的基本印象，越是孤单他越是要树立自己的信仰——他相信他自己便是真理，于是他逐渐与整个社会观念脱节，他受不了世俗的想法，也很少有人能理解他，他与整个社会相互排斥，而他的作用力完全不足以抵抗整个时代的舆论压力，最终没有为自己辩护而是消极地沉默不语。所幸的是在审判他的呼声响彻天际之时，他感觉到了解脱的幸福，巨大的愤怒洗去了他精神的痛苦和希望，他对这个冷漠的世界终于敞开了心扉，也与这个格格不入的世界做了彻底的了断。或许他胜利了，他用他的“即将的不存在”证明了他是局外人。

  但即使至今，亦是如此，无论想要自由或者何种解脱，只要我们存在在这个人与人组成的世界里，就没有人可以成为局外人；无论以何种形式表现，我们都有份出演这场荒诞剧。