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• 作者： 手痒痒心痒痒 发布时间：2022-01-08 16:33:04

  终于读完了，读到最后有点疲倦，哲学书籍令人向往却也倦怠，需要费大量脑力来阅读。关于女子那部分不敢苟同，叔本华对女子不够友好物化和歧视她们。我们的世界就是自己眼睛看到的和思想构建的，叔本华也不例外，他的思想值得一看。

• 作者： 凉风寂舞 发布时间：2015-04-12 18:47:39

  最经典的政治心理传记。

• 作者： 莫器店老板娘 发布时间：2010-10-16 02:51:04

  真的 这书做的我很怀疑自己智商

• 作者： 水野鹤子 发布时间：2022-11-19 13:40:14

  可能我想多了，为什么有点细思极恐？？她的兄弟姐妹怎么带着蘑菇帽又不生活在城堡里，仆人还都是孩子……跪坐着为她梳洗

• 作者： 此去经年 发布时间：2023-06-07 08:52:30

  有趣且好看的食物艺术，虽然我对蝶豆花粉心存疑虑（虽然好看但是并不想吃蓝色的食物），从颜值上说，我喜欢睡莲马卡龙和九色鹿蛋糕，操作性上说，我觉得日落西红柿炒鸡蛋拌饭是最容易的，奶油奶酪调色做的油画吐司片也可以试试。

• 作者： fanhey 发布时间：2023-08-10 02:28:03

  好多熟悉的人名啊～原来他们会的那么多，看前面各位大佬学有所成回去自己就可以办学校真是太羡慕了。

  这本书文字活泼有趣让我对数学更有兴趣～就是目录要－0.1分……看不清

• 2011.10.27 《花煞》

  作者：三月 发布时间：2011-12-01 21:52:02

          看完手里这部已经借了有段时间的《花煞》，说实在的，出乎我意料的是，我很喜欢。从图书馆的书架上抽出这本书的时候，我并不看好它，或许是因为书名，或许是因为封面设计，又或许是因为这个听过但是并不了解的作者。而我拖拖拉拉的从翻开它的第一页到完全阅读完全本，持续了一周，80％的内容都是在最后的这4小时被看完的。

      它描绘了离我们有点远却又不那么远的一段社会剧烈变化的年代，垂垂老矣的清帝国在被动中慢慢打开国门的那段光怪陆离的岁月中稀奇古怪的片断。对于今天的我们，看去不乏猎奇感。

      小说分三个部分，着墨于4个主要人物，胡大少、胡天胡地兄弟、哈莫斯，辅以其他若干次要人物，生动又颇有趣味地展现了大时代下各式各样的大人物小人物的勉力对抗和最终无可逃避、无可力挽的命运。三部分以层层递进的手法，一步步铺陈出4个密切相关的人物的一生，其中夹带的若干小人物，被刻画的眉目生动，入木三分，极有功力的文字描写带来无与伦比的现场感和画面感，对人物的性格白描细致入微，合情入理，细品之下百味交集，酸涩苦辣只有自己才知道。

      小说第一部分，以主要场景所在地梅城即将发生的一起“教案”为引，导出华洋之间、普通百姓和教民之间的矛盾，将人性中残忍、凶恶、愚蠢、卑下、无所顾忌、欺善怕恶的一面淋漓尽致地展现在我们面前，而这些丑恶的部分正是从那些平时看来软弱可欺、老实纯朴甚至良善的普通百姓身上爆发出来的。难免让人生出一种人性复杂以及个体在群体性中展现的无法想象的丑恶的感叹，关于这类人性的研究探讨也很多，诸如勒庞的乌合之众，以及之前许多关于普通的日本百姓在穿上军服之后是怎样蜕变成人间恶魔的诸多事例。

      第一部分从烧教堂打教民开始，到杀神父烧教堂抢教民全城混乱大抢劫止，并最终结束在官府的大力缉捕下斩首全部带头份子的情节上。结尾处铺陈了一个让人喷饭的情节，让带头闹事份子胡大少的狐朋狗友们以中国人特有的奇思妙想，要为胡大少留个种，遂每日往牢房里送大姑娘，直送到这条强悍的汉子再也受不了为止，喜剧般地留下了一个欢乐的结局，并由此引出小说的第二部分，胡大少的两个遗腹子胡天胡地的故事。

      小说第二部分还塑造了一个虔诚的浦鲁修教士，以他的人性和对信仰的虔诚感动了胡天手下的亡命匪徒。虽然最终他死在这些土匪手里，却仍平静地对所有人说“饶恕世上的一切罪人”。看到这里，我们不能不承认，真正的信仰具有改变人的力量。

      小说最后一部分是英国人哈莫斯的传记。一个在前两部分就已经出现的记者。他从一个对东方有着强烈好奇的西方投机者蜕变成完全被古老的中国文明征服，并在此地遇见他真正的爱情的道地中国人，其间经历的一切一切，让我们大开眼界，见识到那个时代社会的一角。

      掩卷回味，小说描写了很多很多人性的恶，有中国人，有洋人，仅有的光点却聚集在一个被中国百姓仇视的洋人身上，这是非常有意味的一件事。

      在这个一切人都被贴上标签归类的世界里，人们往往仅凭一个简单的标签就去判断、对待一个人、一件事。可是，我们真的能这样简单地被贴上标签进行归类么？

      在这样一个几乎没有无辜者的世界，我们怎样才能坚守住自己内心的良知，怎样才能坚守住自己的道德底线，这真是一个拷问人的难题。

      书摘：

      在古老陈旧的中国，紫呢大桥是一种权利的象征，而所有的中国人最折服的就是权力。--P13

          …

• 边界与越界

  作者：爱看除草的芽君 发布时间：2018-04-15 14:42:23

  《被束缚的人》收录了伊尔泽·艾兴格尔的十一篇短篇小说。书很薄，总共160页，篇幅虽短，但文学价值毫不逊色。在她的小说中，充满了隐喻与寓言，虚幻与真实常常不受限制地交织在一起。例如，广告画里的人会说话、船只的油箱泄露后湖水成为燃料、女士戴上墨镜就会消失、我的住所从四楼降到下水道等等，一系列“无稽之谈”如同卡夫卡笔下的煤桶骑士，抓住桶把手就升上了天。你显然不能以现实主义的眼光打量艾兴格尔，因为她已无意描摹世相真实，甚至从世相真实中跻身而出，反而将人抛置在“绞刑架下”，展开一番“绞刑架下的演讲”。

  可以说，“绞刑架下”是整部小说集的核心处境，也是艾兴格尔始终正视的存在，它意味着死亡边界线的存在，意味着面向死亡的叙事姿态——站在死之临界线上重审生之存在。这一边界预示着人终将消失，但反过来，正因为会消失，才有了存在。

  艾兴格尔想追问的是，因为边界的存在，人将面临什么样的束缚，这些束缚对人来说意味着什么，而让人对此将如何处置。

  首篇《被束缚的人》就给“他”缠上了一条细绳，抛在无名的斜坡地上，更有意思的是，这条细绳并没有死死地捆绑住他，而是留下了空隙。当他意识到他确实莫名地陷于捆与松的两难生存处境时，他醒来后的反应是在有限的活动空间中“试着举步行走”。

  如果说细绳的束缚是对他自由活动的限制，那么此番“只要每次腿抬到一定限度，不等绳子完全绷紧，又踏下去就行”的发现则不仅架空了细绳的束缚力与惩罚性，而且赋予细绳以美，

  他的动作在马戏团老板看来是如此的优美，绳子也成为他蹦跳艺术的灵魂。

  但关于束缚之美，他与他者之间产生了某种错位。马戏团老板从“票房价值”来欣赏他的蹦跳艺术，观众出于猎奇心理来围观他，而就连暗生情愫的老板娘也只是怜惜他被缚的肉体之伤。

  没有人意识到他对细绳的束缚已经进行了主体性的转换，从莫名被缚转变成自觉受缚，从自觉受缚到深入受缚艺术。也就是说，对于被束缚的人来说，被束缚诚然限制了他的活动边界，但也正因为有了边界的设定，界限内的自由蹦跳才成其为艺术，他也才成其为艺术家，而当他在被束缚的状态中获得了精神性的快感与满足时，他已经僭越了细绳的边界限制，束缚不再是束缚。

  因此，被束缚的他与狼的两次搏斗是极具隐喻性的。在第一次搏斗中，狼四肢自由的优势实为招致挫败的弱点，他四肢受缚的缺点实则成功的优势。于此，不仅自由与束缚、优势与弱势的常识认知被倒置了，被束缚的边界如何界定也出现了问题。他完全有机会解开细绳恢复自由之身，但他无论表演与否都不愿解开细绳，俨然是把被束缚作为某段时期生存的常态，甚至在成功杀死狼中体验到了从未有过的“微醺的境界”。而那些以同情和爱为名的所谓拯救者，剪断了细绳，反而将他推向了“虚弱”之境，失去细绳的他已无法再与狼徒手搏斗，只得以手枪宣告自己的虚弱。

  他身上有形的束缚之物确实解开了，但新的无形的束缚之物又重新捆绑着他

  ，月光照着的草地没有了生气，充满了死亡的色调。

  如果说马戏团与观众对他的解缚动机基于利己心理，那么老板娘的犹豫与最终割断细绳的举动则与此有所区隔。

  老板娘显然是对他萌生了暧昧的情感，但她诉诸拯救的爱反而让被拯救者陷于更虚弱的深渊，这就是爱的悖论，那我们，不也是被爱所捆绑着，不也曾拿着爱捆绑别人吗？

  如此，究竟何为束缚之物，究竟谁才是被束缚的人，在艾兴格尔的追问下，似乎有了新的答案。

  与他莫名被束缚的荒诞处境不同的是，《窗剧场》里的老头则是被衰老所缚，这是自然规律下，人必然面临的边界。老头并没有像《我的住处》中的“我”那样，冷漠地任凭住处从四楼下降至下水道，借由对面公寓的窗玻璃，老头试图通过模仿在婴儿床上的小男孩的动作和神情，在意念上僭越年龄的边界，实现某种跨越年龄边界的沟通。但老头对自然规律的意念越界对于那些受缚于日常伦理的女士来说，却是永远隔膜的，如同那位剪断细绳的老板娘。

  除此之外，在《广告画》、《镜中故事》、《湖上幽灵》、《月亮故事》中艾兴格尔从正反两面执着地叩问着“边界”以及与之相关的“越界”问题。甚至在《镜中故事》中借由一块“粘着苍蝇屎的盲镜”让姑娘在死亡的边界线上重新经历自己的一生，在镜像中，事与物因为死亡边界的横亘而被赋予了不同的意义，永别成了邂逅，死亡成了新生，终点其实是起点。

  伊尔泽·艾兴格尔素有“女卡夫卡”之称，在《被束缚的人》一书中，艾兴格尔对隐喻性与寓言性的追求确实与卡夫卡一脉相承，但与“一切障碍都能摧毁我”的卡夫卡不同的是，艾兴格尔则高呼“无论天空有如穹庐还是如同点燃穹庐的火焰，我要收获昭示希望的天空”，又多了几分的果敢与决绝。

  正如艾兴格尔在序言中所言，“当我们在绞刑架下叙述时，诉说的是整个生命”，我们不断地被引领至或真实或虚构的边界线上，这既是试图让人重新恢复对边界的敏感，也是为了重新激起人越界的欲望，而不是《湖上幽灵》那般虚无地游荡在湖泊上，被湖泊所吞噬。

  即便越界需要付出代价，艾兴格尔也同样热烈地书写着。《广告画》里海滨浴场广告画中的小伙子渴望摆脱被画框固定在墙上、以及不久将被下一张广告画所覆盖的命运，他只想着“死去”，因为只有“死去”才能“活”，只有被风吹走，才能获得霎那间的自由，即便等待着他的结局是被列车碾得粉碎。

  正因为生活中充满了边界的限制，对边界的僭越与反叛显得弥足珍贵。同样面对悖谬之境，阅读艾兴格尔，你很少会陷入卡夫卡式的虚空与无助，冥冥中似乎有某种力量催赶着你，快，僭越惯性的存在！

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