谱牒新编 电子书 mobi pdf txt word 2024 下载

谱谍是承载人类血缘集团或氏族世系及人生信息的载体。她起源于母系氏族社会，在几千年的发展历程中，为实现其功能、体现其价值、发挥其作用、彰显其存在意义，适应氏族、社会、国家的需要，其载体状态、录入信息方法、内容、体例、珍藏、使用等，不断地发生着变化。在编著本书的过程中，我们在充分继承传统谱牒学文化的基础上，按照现代人的观点、理念，围绕现代社会、现代家族、现代城乡族人对谱牒文化的需求，遵循**限度继承传统谱牒文化之精华，**限度增加科学研究之内容，**限度体现现代人之理念、观点，将谱牒概念、功能、价值、意义、体例、内容、编修、珍藏、使用等内容重新提炼，焕发传统谱牒之新貌。这也是本书命名《谱牒新编》的缘由。

《谱牒新编》共六部分：传统谱牒概念、功能与价值，传统谱牒的起源、诞生与发展，传统谱牒之辨正，新谱牒的基本建制，《现代族谱》记录说明，新谱牒的内容栏目、栏目内容和基本体例。前两部分为传统谱牒内容，后四部分为思考和创新内容，尤其是第五部分——《现代族谱》的记录说明，详细解读了《现代族谱》作为现代新型谱牒文化载体的实用性。

序言

第一章 传统谱牒的概念、功能与价值

一、定义

二、命名

三、功能与价值

第二章 传统谱牒的起源、诞生与发展

一、起源期

二、诞生期

三、兴盛期

四、转型期

五、完善期

六、普及期

七、新修期

第三章 传统谱牒之辨正

一、概念之辨正

二、功能之辨正

三、价值之辨正

四、谱学思想之辨正

五、修谱方法之辨正

六、体例之辨正

七、内容之辨正

八、编修之辨正

九、珍藏之辨正

十、使用之辨正

十一、新修期存在的突出问题

第四章 新谱牒的基本建制

一、概念

二、功能

三、价值

四、意义

五、思想

六、方法

七、体例

八、内容

九、编修

十、珍藏

十一、使用

十二、计算机网络技术在《现代族谱》上的应用

第五章 《现代族谱》记录说明

一、《□族谱》部分

二、《百家年谱》部分

第六章 新谱牒的内容栏目、栏目内容和基本体例

一、内容栏目

二、栏目内容

三、基本体例

主要参考书目

任清剑，1958年3月生,河南省滑县人。曾任滑县炎黄谱牒文化研究会会长、滑县木版年画保护研究所所长。1982年大学毕业后长期在县、乡工作,并致力于谱牒文化的学习和研究，参阅研读了大量古今谱牒名著，结合实际，提出“吉祥、科学、全面、详细、实用”的谱牒编撰新体例，出版有“固续式”《现代族谱》等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：谱牒新编在线阅读

在线听书地址：谱牒新编在线收听

在线购买地址：谱牒新编在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

谱谍是承载人类血缘集团或氏族世系及人生信息的载体。她起源于母系氏族社会，在几千年的发展历程中，为实现其功能、体现其价值、发挥其作用、彰显其存在意义，适应氏族、社会、国家的需要，其载体状态、录入信息方法、内容、体例、珍藏、使用等，不断地发生着变化。在编著本书的过程中，我们在充分继承传统谱牒学文化的基础上，按照现代人的观点、理念，围绕现代社会、现代家族、现代城乡族人对谱牒文化的需求，遵循**限度继承传统谱牒文化之精华，**限度增加科学研究之内容，**限度体现现代人之理念、观点，将谱牒概念、功能、价值、意义、体例、内容、编修、珍藏、使用等内容重新提炼，焕发传统谱牒之新貌。这也是本书命名《谱牒新编》的缘由。

《谱牒新编》共六部分：传统谱牒概念、功能与价值，传统谱牒的起源、诞生与发展，传统谱牒之辨正，新谱牒的基本建制，《现代族谱》记录说明，新谱牒的内容栏目、栏目内容和基本体例。前两部分为传统谱牒内容，后四部分为思考和创新内容，尤其是第五部分——《现代族谱》的记录说明，详细解读了《现代族谱》作为现代新型谱牒文化载体的实用性。

• 作者： jdxyw 发布时间：2019-01-15 20:10:52

  是不是叫奇葩的一家人更合适一些

• 作者： Joanna 发布时间：2020-04-13 09:23:29

  一天看完，基本的理论框架很简单，有心理学基础的好消化，没有基础的可能会吃力点。经常感慨，学心理学真好啊，它几乎可以和任何其它学科结合，太符合自己兴趣广泛这个爱好了。喜欢舞蹈，有舞蹈疗法，喜欢音乐有音乐疗法，喜欢戏剧，有心理剧疗法，太丰富了。最近在读诗，无意中发现了这本诗歌疗法。迫不及待想知道诗歌如何和心理学结合。作为框架可以看一看，深入了解还需要实践和辅助其它工具书。深感心理学作为职业，这个天花板太高了，永远没有顶啊！

• 作者： Ainy 发布时间：2018-06-30 09:45:35

  非常不错的一本介绍谱牒编排体系的书籍，作者竟然只是一个河南下面县城的谱牒民间爱好者，能够写出一本书，包括后面的《现代族谱》记录方式，不容易！不过，谱牒更多地是一个历史的产物，现代不论如何进展，估计很难再大兴谱牒之风了！

• 作者： 一根烟的时间 发布时间：2019-07-25 12:45:30

  还好！

• 作者： 小胖 发布时间：2011-12-16 14:17:48

  石油是永恒的话题~

• 作者： 星辰大海 发布时间：2024-03-23 15:00:04

  还不错。有所收获

• 男权中心社会中一抹淡红的背影

  作者：keakeake 发布时间：2008-01-27 14:44:13

  男权中心社会中一抹淡红的背影

  ——从女性主义的视角看《莺莺传》

       唐传奇的出现，标志着文言小说的成熟。而其涉及男女爱情题材的唐代传奇小说中，成功地塑造了很多悲惨而美艳的女性身影，如崔莺莺、霍小玉、李娃等。这些女性形象在中国古典文学史上是辉煌的一笔。

      但是，若从女性主义的视角来重新解读和审视这些在传统男权文化语境下的身影，我们发现她们折射出的只是传统男权社会对女性的期望和控制。至于她们作为女性的自我意识、作为女性的真实生命要求和主体价值取向都早已被抹煞干净。本文以《莺莺传》为例，试图从女性主义的阅读视角剖析和探讨这些凄楚而美艳的身影背后的蕴意。

  　 其一，莺莺是具有传统的女性性别特征的典型形象——外表美艳绝伦，内心痴情忠贞。从女性主义的阅读视角，我们会发现这些外内特征，其实只是当时的现实生活中男权中心社会对女性的期望和控制，是传统男权的女性价值在文学中的折射。

  《莺莺传》中，张生第一次见到莺莺时，莺莺是“颜色艳抑，光辉照人”，并且十分矜持，称疾不见，后来，见之，也是终席“不对”。这样一位“贞慎自保”的少女后经张生“试为喻情诗以乱”而动情，继之“自荐枕席”。最后张生始乱而终弃，莺莺仍“幽会未终,惊魂已断”。这位如此痴情的女子，即使在她委身于他人，而张亦有所娶之后，她对张生也并无过多责怪之意，仍说“不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”

      作品细腻地刻划出了一个温柔美丽的少女对感情的痴与贞。她蹒跚的身影走过我们眼前，留下一串串印痕。这里有爱痕，有泪痕。泪痕中包括了她自己的后悔与痛楚，还有自责。莺莺自谴自责，可是对张生却没有丝毫的责备之情。她认为悲剧的根源在于她自己不该经不起“援琴之挑”，而有“先配”之“丑行”，始乱而终弃的一方反而毫无责任。在张生眼里的莺莺甚至成了“尤物”、“妖孽”之类。如此明显的男性中心意识，完全忽视了做为女性的自己的痛苦与挣扎。这是最可悲哀之处。

  　　其二，女性受男权文化意识和审美意识夜以继日地熏陶后，逐渐丧失明确的自我意识的同时，也流失了自己的爱憎标准。

  在张生第二次去长安前，张生“不复自言其情，愁叹于崔氏之侧”，莺莺也只能发出一句“始乱之，终弃之，固其矣。愚不敢恨”的悲凉叹息。二人分别婚嫁之后，张生一日经过莺莺居所，要求以莺莺外兄身份见。但莺莺不见，张生于是“怨念之诚，动于颜色”。莺莺知道这一情况后，立即派人给张生送去一首自己做的诗：“自从消瘦减容光，万转千徊懒下妆。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”

  张生的负心除了他自身的内在原因外，当时外在的社会背景条件，中国传统男权统治文化意识都是原因，或者还是深层次的根源。而莺莺长期生活在男权文化中心的社会中，在一次冲破礼教之后，又深深陷入其中，不能自拔，失去了自我意识和独立精神。她作为女性，考虑的更多的却是男性的视野，男性的意识。作为女性自身的主体意识是早已经被掩盖，被抹杀了的。

       其三，仅仅就爱情这一点来说，没有一个女性意识到爱情应建立在男女平等的基础上，也没有要求男性对情爱的奉献。在她们的心里，只要男性能够接受她们的情爱，就已经心满意足了，甚至是短时间的爱情也可以。不是因为“只要曾经拥有，不在乎天长日久”的浪漫，而是因为委曲求全的无奈。所以只好宁为瓦全，因为她们没有胆量去求玉碎，或许压根就没有想到过。她们在潜移默化中所形成的价值观念、判断标准、审美意识早就已经把她们限制在了只能求瓦全的井底。

  所以当张生最后离开时，莺莺羞愧地不是别的，却是“弃置今何道，当时且自亲。”可见在她心中，她是懊悔自己大胆追求爱情的这一举动的。换言之，她认为在爱情中，应该是男子主动，女子被动，而自己的主动“自献”变成了一生的耻辱。

      由此可见，女性只是处于从属地位，是被男人选择的对象，她们还没有意识到自己作为人的存在，也应该具有这种选择权利。《莺莺传》中，张生在爱情中占主导地位，从始乱到终弃，甚至最后的污蔑，而莺莺的自怨自艾，对张生却百般体谅，都充分说明了这一点。

      通过上述对莺莺悲剧形象的解读，不难发现，以男性为中心的封建社会是早已为这些女性人物形象作了人生选择的，至于她们自己的选择，也还是从男性文化的视角来进行选择的。总之，崔莺莺的悲剧形象，是男性叙事者自觉或不自觉地按照封建制度下文化价值和美学原则对女性所做的文本塑造。

      在这一点意义上，崔莺莺所代表的女性形象正反映了在男权中心文化社会之下，女性地位的低下和精神上的戕害。她们只是男性的附属，在男性为主导的社会中，她们退却了自己的独立面孔，退化成一抹淡红哀怨的背影。

• 战国四公子与私企管理

  作者：韦芈 发布时间：2009-04-27 09:33:21

  □ 韦芈

  在战国时人才分成几级，最高级的人才称为子，就是先生的意思，能称为子的都是国士，国士当然就比较牛比，魏惠王有次问孟子，国王和儒士谁轻谁重，孟子马上回答，儒士牛比于国王，然后搬出大堆理由，驳得魏王哑口无言，子们自持身份，不太愿意当国家公务员，譬如说庄子他老人家，就喜欢做蝴蝶梦，无聊时闲扯几句刺激领导的话，窃钩者诛，窃国者诸侯，把领导们和小偷等同起来，即使这样还有楚威王这样的国企老板，硬凑上来想重金请他当CEO。

  第二层次的人才，就没那么清高，他们是典型的实用主义者，目标明确就是冲着垄断行业的国企，代表人物是那些纵横家，苏秦、张仪啊，搞合纵还是搞连横，对他们都不是问题，那家企业愿意出高薪才是最主要的，所以这一级别的人才，通常是有才而无德，张仪就欺骗过楚国，把六百里的合同书篡改成六里。而苏秦身为齐国CEO，却整天盘算怎么把齐国削弱了，好完成自己六国合纵的商业计划。

  如果连第二级别的人才都称不上，那就很难在国企谋取职务了，好在战国时私企众多，当时许多大夫都爱收拢人才，历史上叫做养门客，在私企谋职的人中，也有很多怀才不遇的，如果私企老板眼力准，人尽其用，依然能派上很大用处，有个成语叫作毛遂自荐，就是说的一位私企职员，通过自我推荐，最后做成一笔大合同的事迹。当然了类似的人物很多，赵国著名的CEO蔺相如，也是从私企职员起步。

  战国时期最著名的私企有四家，分别注册在齐楚赵魏，史称战国四公子。如果细察他们各自的用人之道，会发现一些有趣现象，足为今人之鉴。

  赵国的平原君属于私企老板中的亲和型代表，前文提到那个自荐的毛遂，就是他的职员，平原君性格随和，管理手腕也稀松平常，虽说有员工三千，但多数是混饭打杂的，但这样的老板有个好处，由于平时对下属宽松，关键时刻职员很愿意同甘共苦，赵国首都被秦国包围时，他的门客就与他并肩战斗，虽说这些人起不了力挽狂澜的作用，多少能求个心理平衡。平原君这样的私企老板，也缺乏发现人才的眼光，拿毛遂这件事情来说，当时秦国想吞并赵国，赵孝成王让平原君出使楚国求援，既然是谈判，当然要组成个像样的班底，平原君准备从自己的三千职员中，挑选二十个合适的人才，结果勉强选出十九个，最后一个怎么都选不出了，于是平原君开始伤感：“我招揽门客几十年，关键时候，连二十个有用的人都凑不全。”如果换作其他私企领导，可能都生出裁员的念头，但亲和型的平原君不会这么做，于是就有了毛遂自荐，虽然平原君接受了毛遂的自我推荐，还是没意识到眼下的人，是他的员工中屈指可数的人才，当时他有这么段话，翻译成白话文就是：“有才能的人就像是把锥子，放在口袋里就会冒尖，而先生在我这里三年了，从没看到先生冒出来。”后来的结果证明，并不时毛遂没冒出来，实在是平原君这位老板没眼光，一般亲和型的私企老板很难做大，也很少会破产，而且由于平时人缘好，关键时候多有人协助。

  与平原君相比，魏国的信陵君则多了些霸气，属于开拓型的私企老板。信陵君在战国四公子中最有才华，他领导六国联军曾打败过强大的秦国，这是战国时期六国最后一次打败强秦，同时也因为霸气与不择手段，导致了他的私企的破产，信陵君破产的原因，是他选择了与垄断型国企进行对抗。我们来看看这次事件的始末，当时赵国被秦国包围着，眼看就要灭亡了，平原君到处找援兵，本来魏国和楚国这两大国企都答应了去救援，但看到秦国人资金雄厚，就有些害怕自己带来的资本，一旦投进去，非但救不了市，反而血本无归，于是干脆就持币观望。这下与平原君私交甚好的信陵君急了，我们知道信陵君是很有本事的私企老板，开拓市场能力很强，但多少有些不计后果，当时冲动之下，就带着所有的资本，准备上市和垄断企业秦国拼个你死我活，幸亏被东门的候生组织了，这个候生属于很有本事的人才，信陵君一直想请他进自己企业，但候生是位隐士，兼之年龄大了，不愿再出来打工，最后当了名顾问，并且给他出了个主意，从国企魏国骗了笔信贷资金，投进赵国市场，而且成功地挽救了赵国。由于骗贷事件，信陵君的信用等级在魏国降低到了底线，只能流亡在了赵国，即使后来被请回魏国，也因信用问题被魏王猜忌，秦国稍用了点反间，他就只能挂职隐居，最后饮酒无度郁郁而终。

  战国四公子中最倒霉的该算是春申君黄歇，黄歇既没有平原君的亲和，又缺乏信陵君的才气，偏偏他的胃口又最大，妄图兼并国企，所以最后企业破产，人头落地也在情理之中。通观战国历史，春申君所做过值得称道的事屈指可数，他是楚太子熊完的师傅，当年太子熊完作为人质抵押在秦国时，春申君做成了第一件大事，偷偷的将太子送回了楚国，于是太子熊完成为楚国的董事长后，自然就给春申君的私企注资，于是春申君的私企很快发展成有三千员工的大型私企。但是急剧膨胀的春申氏企业，有个致命缺陷，就是员工素质良莠不齐。春申君的员工李园，将妹妹献给黄歇，并给黄歇献了个兼备国企的计划。当时楚考烈王无嗣，黄歇做大媒，将怀着自己后裔的李嫣嫣，献给了楚王，这场移花接木的好戏眼看就快完成了，春申企业中的一名员工，叫朱英的人来劝戒黄歇，当时他们有这样的一番精彩的对话，朱英说：“天下有意想不到的福气，有意想不到的灾难，更有意想不到的人，您知道么。”春申君说“你不用给我猜哑谜了，痛快地直说吧。”朱英说：“您做了二十年相国，等到小王即位，您就是楚国的伊尹、周公，这是意想不到的福气。可您提拔上来的经理李园，表面上对您很尊敬，但背地里在注册新公司，从您的企业里抽调资金，挖走客户，这是意想不到的灾祸。而我可以帮您去对付李园那小子，我就是意想不到的人。”春申君看了看账本，笑着对朱英说：“公司的盈利状况还是很好啊，李园根本不敢作假账欺骗我的。”朱英只能苦笑着说：“当断不断，反受其乱，原来您也是一位意想不到的人。”后来春申君果然被李园意想不到的灭了门。像春申君这类的私企业主，属于典型的志大才疏，缺乏深谋远虑，只想到扩张，对市场风险毫无认识，再加上任人唯亲，公司倒闭只是迟早的事情。

   

  战国四公子中名气最大当属孟尝君，后世仗义疏财的人常被人称作小孟尝，孟尝君是非常舍得在人才身上投资的，有这么个故事，孟尝君继承了父亲领地后，在当地大兴土木，招揽门客，门客的吃穿用度，都和自己一样，很快就将遗产挥霍一尽。于是平时的伙食标准就有些下降了，有个门客有些不愉快，看到孟尝君吃的很香，就说：“主人吃的山珍海味，我们却吃这样的东西，我还不如跳槽去别家公司呢。”孟尝君马上请那人来看自己的饭碗，原来他吃的也是最普通的食品，那人长叹口气说：“孟尝君如此诚意，我却怀疑他的为人，我真是个小人，怎么有脸面住在这里。”说完他就自杀了。孟尝君的经营之道，首先是使用人才不拘一格，孟尝君招揽员工不惟文凭是举，门下多有鸡鸣狗盗之徒，事实证明这些人才，在激烈的市场竞争中，往往会起到奇兵效果，成语鸡鸣狗盗都是出自他出使秦国的经历。孟尝君经营另一特色就是规避风险，狡兔三窟虽然是他的员工冯欢为他开掘的，但没有他的容人之量，一个员工是不可能做出这个大的手笔，这也是现代企业经营中，很常见的将功劳归咎于员工的手段，无疑孟尝君是战国四公子中最擅经营之道的私企老板，也是综合素质最好的人。