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• 作者： 已注销 发布时间：2017-04-18 17:40:31

  写作风格太散，没读进去。以后什么时候有兴致了再翻翻吧。

• 作者： 天空的鱼 发布时间：2016-04-18 10:44:59

  看似简单的肌肉训练动作中，包含了针对击球爆发力和挥杆稳定性的有效练习，练习一段时候之后，就能明显的看到成效，对高尔夫球的技术提升有不小的帮助

• 作者： 艾多斯 发布时间：2019-04-29 14:32:27

  从科学哲学的角度切入。实体的演变有三个阶段，第一阶段ousia，亚里士多德的在场之物，第二阶段substance，中世纪的基质载体，第三阶段entity，现代哲学中的同一性（identity）角度。

• 作者： 贝叶斯 发布时间：2023-03-12 14:02:50

  我最受启发是三点1童年丧父2模范夫妻3性格鲜明。 李娜童年丧父可能对她的性格影响巨大，她年纪轻轻就承担起赢奖金替家里还债的重任，十四岁独自一人去美国训练网球。她母亲找了后爸之后，李娜其实没有融入新的家庭，一直叫后爸叔叔，所以李娜的生命中父亲这个角色是缺少的，回头后顾没有父亲这座靠山。姜山扮演的是亦夫亦父的角色，李娜很依赖姜山的情感支持。体坛模范夫妻。李娜的性格 很真很烈，很像漫画主角的性格，比如鸣人，比如路飞，都是神经大条，大大咧咧，简单直接的性格，我个人是很喜欢的。还好李娜有姜山，一个烈一个稳，这是我看到性格互补的婚姻的优秀样本。也是一个 女强男辅的优秀样本。 荣誉是有限的，只有德行永恒。李娜虽然退役了，她的可爱真实蛮劲 的人格魅力永耀。

• 作者： Nikita 发布时间：2019-07-20 00:47:31

  没想到坂桑的作品如此建构，建构到令人想起佩雷。。。

• 作者： 让心灵去旅行 发布时间：2013-05-26 09:36:40

  书有日本人严谨的风格。紧凑、精炼、该有的都有。

  适合初学到中级的爱好游泳的朋友，特别是自学游泳，也游泳多年的，毕竟有比较专业的一些建议，看一下不无裨益。

  当然，如果你是专业出身，自然不必看这样的书。

  遗憾的是，不够深入。分析、研究、探讨的内容没有。层次浅。算是遗憾的地方。但这也是书定位的问题，人家也不是一本研究的书。

• 简评《钱文忠解读<弟子规>》

  作者：杰霸只开保时捷 发布时间：2017-03-06 19:59:58

  这里引用该书第二百三十一页的一段话来作为开头，“《弟子规》绝大部分是非常有道理的，但是，这绝对不等于说我们就应该无原则、无条件地全盘接受。我们还是应该具体情况具体分析，特别是要把《弟子规》里的思想和内容与现在的社会状况进行比较、对照。应该继承的，我们要坚决地继承；应该扬弃的，我们要坚决地扬弃。”

         笔者学习弟子规有一年多的时间了。最开始接触到的是蔡礼旭老师的《幸福人生讲座——蔡礼旭老师细讲弟子规》的音频课程，那个时候是一六年的一月初，我考研一战刚落榜，在下班的路上，听到蔡老师说一个老师对自己的父母行三跪九叩之礼的时候竟然忍不住直接在公交上流下了眼泪。原因自然是复杂的，部分是因为自己刚落榜，觉得辜负了父母的期望；部分是因为自己长时间来对父母未行孝道，做着大孽不道的事。感慨中国文化博大精深之余，学习《弟子规》的念头就在我的心中生了根。

         钱老师的这本书，是我一六年上半年学完蔡老师的《细讲弟子规》后购买的，不同的人会从不同的角度去讲解《弟子规》，那个时候就是抱着这样的心情，在网上买下了这本书。惭愧的是，该书到手后并没有做到“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。”而是像之前买过的很多书一样，直接束之高阁当起了书架上的装饰品。一七年我考研二战再次失败，人生迷茫之际再次拿起这本书，细细端详，再一次学习了一遍《弟子规》。

         什么叫“弟子”？“弟子”有两层意思：一层意思是指年幼的“孩子”，儿童和少年都可以算弟子。这和我们大多数人认为的一样，没错，弟子规是给小孩子学的东西，但这并不意味着大人就可以不学了，其中的很多道和理，正是现在我们很多大人所真正欠缺乏的东西。“弟子”的另外一层意思是指学生，任何想学习圣贤经典的人，都可以是“学生”。弟子规就如字面意义上的含义，指的就是“孩子或者学生应该遵守的规矩”。

         钱老师在前言中有将《弟子规》与《三字经》作比较。当中提到“比起《三字经》，《弟子规》的知名度和应用度恐怕都要略逊一筹。不过，自从问世以来，在现代学校教育普及以前，《弟子规》还是不少私塾先生选用的重要教材。它的特点就在于和《三字经》各有侧重。如果说《三字经》偏重于只是，那么，《弟子规》偏重的则是规矩。”

         规矩这个东西，也应该是因时而易的东西，不同的时代会有不同的规矩。说到底还是价值观在作祟，不同的时代等于不同的价值观，从而形成不同的规矩。当然，不同的时代，会有不同的需要，人民会创造自己的历史，前人的抉择容不得后人说三道四，因为后人并没有处于那样的环境当中。自从五四运动之后，中国传统社会所崇尚的儒家文化就开始走起了下埔路，老祖宗定下的规矩开始一个又一个地被打破。到十一届三中全会的“以经济建设为中心”之后，举国上下开始以经济利益为重。党的十八大以来，中央开始高度重视培育和践行社会主义核心价值观，从国家层面，社会层面和个人层面对国人提出了要求，定下了规矩。笔者认为，《弟子规》中所包含的价值观念，除了部分已经不再适应现代社会之外，大部分仍然可以很好的作为现在所提倡的“社会主义核心价值观”的补充。

         钱老师的这本书是根据在中央电视台《百家讲坛》的同名节目编辑而成，电视节目由钱老师主讲，书也由钱老师署名。整部《弟子规》有三百六十句、一千零八十个字，分为八个部分，整本书的结构也是按照这八个部分的顺序。这八个部分分别是：第一部分是“总叙”，第二部分是“入则孝”，第三部分是“出则悌”，第四部分是“谨”，第五部分是“信”，第六部分是“泛爱众”，第七部分是“亲仁”，第八部分是“余力学文”。该书将每个部分拆为几个部分，全篇共二十二讲，对应的应该是节目的顺序。

         根据我学习蔡老师的《细讲弟子规》的经验，并将该书与蔡老师的作对比，得出的结论是：蔡老师的课程中包含的大量自己身边的故事，四十节课整体结构似散文结构，形散神不散，而钱老师的课程中则包括着许多从典籍中挑选出来的案例，二十二讲一气呵成。当然并不是说蔡老师的课程中并没有案例，只是钱老师的案例选择更能体现出其复旦大学历史系教授的专业性。同时，两人对于一些具体的句子的理解也有一些差异，例如“信”中的“彼说长，此说短；不关己，莫闲管”。蔡老师是从积极的方面去理解这句话，而钱老师则从反面进行理解，认为其是糟粕，应该丢弃。

         总的来说，两位老师的风格各有各的特色，喜欢《弟子规》的朋友有时间的话可以都找来，静下心来，细细体会，相信会对《弟子规》有更全面的认识。

• 从Stiglitz切入的真实世界

  作者：Anna 发布时间：2008-07-27 15:40:58

  Stiglitz的书，是念大学的时候，我的货币银行学老师教我去念的，那是5年前的事情了。那时，他说念通Stiglitz，你就懂了经济学。念懂米什金，你就明白了金融。

  其实结果是，一直到了大学毕业，工作三年后，我依旧没有读Stiglitz跟米什金，但至少在读了，而且快读懂了，而从现在开始我也真心觉得，当年我的老师是对的。

  虽然从Stiglitz这里，我读到最有感觉的一条是，“清楚的权利界定是市场交易的先决条件”，这也就是私有化的资本主义的源头。但后来，我才晓得，就是这一条也是著名的“高斯定律”。但依旧得感谢Stiglitz，因为他用无数例证将这条阐述得那么清楚，而且在著作中介绍我认识了那么多其他的经济学者跟他们的思想。

  附：在《联邦传播委员会》一文内，高斯说了一句当时少人注意，但其实是石破天惊的话。他说：「清楚的权利界定是市场交易的先决条件。」（原文是：The delineation of rights is an essential prelude to market transactions。）后来举世知名的高斯定律，简而言之，只不过是这一句话。