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《自由之路》是抗战八年中潘光旦所写零星文字的一部分。另一部分，属于人文生物学范围的，已先此辑成一本集子：《优生与抗战》，于三十二年秋印行。如今这一部分是涉及思想、文化、青年、教育、政治各个题目的，凡四十三稿，就其性质部署为五篇：一、《自由导论》，二、《思想各论》，三、《告语青年》，四、《教育刍议》，五、《民主理论的导演》；又比较次要的四稿，列作《附录》。抗战期间，印刷困难，各稿初次发表的时候，一切注释、西文名词、以至一部分的标点，皆从简省，如今全部补入，并随文添附注七十余条。

前言

弁言

题记

第一篇 自由导论

一 类型与自由（一九四四）

二 散漫、放纵、与“自由”（一九四三）

三 说“文以载道”（一九四三）

四 自由、民主、与教育（一九四四）

五 政治与教育（书评）（一九四四）

六 外人评论与我之自省（一九四四）

七 沉着与自由——英美人性格的一斑（一九四五）

第二篇 思想各论

八 论青年与社会思想（一九三九）

九 再论青年与社会思想（一九三九）

一〇 一个思想习惯的改正（一九四三）

一一 德苏妥协的思想与其它背景（一九三九）

一二 异哉所谓教师的思想问题（一九四〇）

一三 刊物与潮流风尚（一九四二）

一四 悠忽的罪过（一九四三）

一五 所谓“历史的巨轮”（一九四三）

一六 标准时间及其它（一九四五）

一七 从一个考题说起（一九四四）

一八 说同乡会（一九三九）

第三篇 告语青年

一九 青年志虑的问题——与他教（一九四一）

二〇 青年志虑的问题——与自教（一九四一）

二一 三论青年志虑的问题（一九四一）

二二 学生自治与学生自治会（一九三九）

二三 学生参加政党问题（一九四〇）

二四 说有为有守（一九四三）

二五 论知识青年从军（一九四四）

第四篇 教育刍议

二六 论品格教育（一九四〇）

二七 说训教合一（一九四一）

二八 说工读兼营（一九四一）

二九 宣传不是教育（一九四〇）

三〇 再论宣传不是教育（一九四〇）

三一 读二十七年度统一招生报告（一九三九）

三二 教师节的两篇文告（一九三九）

三三 工业教育与工业人才（一九四三）

三四 谈中国的社会学（一九四二）

第五篇 民主理论的导演

三五 民主政治与先秦思想（一九四四）

三六 民主的先决理论（一九四五）

三七 个人、社会、与民治（一九四四）

三八 民主政治与民族健康（一九四四）

三九 一种精神两般适用（一九四五）

四〇 多党政治与团结的学习（一九四五）

四一 隐遁新解（一九四四）

四二 说学人论政（一九四四）

四三 说为政不在多言（一九三九）

附录

一 论大学设训导长（一九三九）

二 青年节寄语（一九三九）

三 女青年会应有的一个展望（代作）（一九四四）

四 为征募清华服务社股本致清华大学校友书（一九四三）

跋

潘光旦（1899—1967），著名社会学家，1934年至1952年任清华大学、西南联大社会学系教授，1952年至1967年任中央民族学院教授。在优生学、社会学、民族学、性心理学、翻译等领域有突出的贡献，同时广泛参与中国现代社会问题的讨论，也是一位有影响的社会思想家。

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书籍介绍

《自由之路》是抗战八年中潘光旦所写零星文字的一部分。另一部分，属于人文生物学范围的，已先此辑成一本集子：《优生与抗战》，于三十二年秋印行。如今这一部分是涉及思想、文化、青年、教育、政治各个题目的，凡四十三稿，就其性质部署为五篇：一、《自由导论》，二、《思想各论》，三、《告语青年》，四、《教育刍议》，五、《民主理论的导演》；又比较次要的四稿，列作《附录》。抗战期间，印刷困难，各稿初次发表的时候，一切注释、西文名词、以至一部分的标点，皆从简省，如今全部补入，并随文添附注七十余条。

• 作者： Shah ོ 发布时间：2019-10-01 20:08:21

  语言幽默接地气，内容也有料。很早就喜欢苏学老师的作品，研究了很长时间，从最开始的匪夷所思到后来有了一些自己的“不同”见解，也算是个人成长的一种见证

• 作者： 芻狗 发布时间：2022-02-10 15:39:02

  這對夫妻超厲害的，因爲要打理自家花園以種植蔬菜就把土地里的微生物研究明白了，由於得了癌症需要改變食譜於是就把腸道微生物也研究明白了。我們的腸道跟植物的根系是如此相像，它們都需要大量健康微生物的滋養。然而避免食用使用了農藥和化肥的蔬果實在是太難了（有機食品商店的蔬果總是有過度包裝的問題，我實在無法説服自己去購買任何有塑料包裝的蔬果），我們能做到的衹有不在自己身上使用不必要的抗生素而已

• 作者： 时间.世界 发布时间：2011-05-23 15:57:04

  2星半。

• 作者： 小嘀嗒 发布时间：2020-10-15 12:10:42

  不是很能打动我，感觉只是说了个道理，但是到底为什么会这样呢？

• 作者： 逆风飞扬 发布时间：2022-02-28 14:24:57

  坚持、关怀；斗争、殒命

• 作者： 吾荐 发布时间：2010-12-10 19:07:27

  早已过了读单词书的年龄，此书于其类型而言还行，校对还有些功夫没做够。

• 真实带来触动

  作者：燕过天空 发布时间：2018-06-04 22:04:38

  最大的感受是真实，夏洛蒂写这些信的时候应该没有想到会被收信人以外的人看到，她在字里行间表达的都是最真实的想法，完全没有怕被别人看到而产生误解的担忧，因此下笔的时候干脆而真挚。

  读到后面，我仿佛变成了收信人，真切地感受到夏洛蒂写信时的感情和思绪。真实文字的神奇力量，穿越近200年的时光，丰盈了写信人的形象，让我跟随她一起喜怒哀乐。

  200年前安居于英国偏僻乡村的一个女孩子就有追求独立人生的想法，同情那些坐等嫁人的女孩子耽搁了美好的一生，她认为不管男人还是女人，生活都应有一定目标。夏洛蒂36岁结婚，之前拒绝了多次求婚，虽然她在信中提及自己作为一个老姑娘，生活孤单，不免有淡淡愁苦，但是她选择接受并享受这种生活，为创作而愉快。

  夏洛蒂妹妹们的英年早逝，26岁的花样年华因伤寒离世，那样才华横溢的生命却如此短暂，让我痛心。但艾米莉留下的《呼啸山庄》让她年轻的生命留下了永恒的纪念。反思我自己，珍惜生命和时间，在这浮躁的社会中是否还保有初心。

  夏洛蒂的两个妹妹和一个弟弟都在20多岁的时候去世了，她自己也在39岁的时候离世了。当时的人们很容易被疾病带走生命，现如今很多病都可以治愈，即使被认为是绝症的癌症，也可以在药物控制下延缓很多年爆发，人们的平均寿命超过了70岁。20多岁正是青春洋溢的时候，看起来未来还长，有很多畅想和挥霍的空间。看了夏洛蒂从少女时期到生命终点的300多封书信，让我更加觉得时间宝贵，未来风险不可期。所以，即使会活很久，也要珍惜当下，在有限的时间里，不去哀伤和担忧，去行动来实现理想——

  健身以储备健康，远行去近观美景，动笔而留下心声

  。

• 我们一般只看到“建筑师”就是建筑师

  作者：FYI 发布时间：2012-05-28 18:36:13

  笔记（待整理）：

  1.爱国者赖特

  所有国家的活力都因为套用公式而非洞察原则，而受到屈辱。特别是，我们这些美国风的建筑师将为使用这种公式付出巨大的代价，这代价就是我们视为民主的那种自由。

  我热爱自己的祖国，也希望祖国能够爱我。但是我绝不会通过奉承、模仿或来来往往来给予或接受爱意。

  如果这样，我倒宁愿选择恨。

  希望在我们国家内，“人人都能种花，那是因为大家都有了种子”，而这种子中又生出原则，它原是移植了我们不要了的东西……这究竟是个怎样的国家！

  (p.231)

  2.批评家赖特

  如今的成功理念对人类世界中的狼、狐狸和老鼠，特别是对寄生虫青睐有加，如今，人们越来越发现这不过是一种虚假的东西，它对“成功者” 的危害与对这种成功的受害者的危害一样大。

  （p.175）

  民主需要发展空间，这是非常自然的事。现代城市却反其道而行之。你们这些房地产经纪人一生都在与这种想法背道而驰。你们的事业完成得越好，能分给大家的东西就越少，而你们反而就更成功了。我相信，这种时代已经要过去了。

  （p.199，但很显然，他的希望落空了，这种现象又重在新现代主义国家上演）

  在我们国家，对于中等费用房屋问题实际解决方式的主要阻碍就是，我们的人民实际上并不知道怎么生活，他们想象自己的特色就是自己的“品味”、他们的偏见就是他们的爱好。而在生活美学方面，他们的无知就是他们的品德。

  ……

  偏狭的“文化滞后”现象无法让人、事物或者想法保持简单而自然的本真：那才是真文化的基础。

  （p.201，“文化滞后”带来更深层的反思，即关于文化进化论的反思。否则这种现象何时会终结？）

  对于创造来说，模仿只不过是一种形式的自责。它剥夺了创造性的想象力，让人们把石头就简单地看成石头，把钢铁就看作玻璃，把一些表象上的“传统”就当作了真正意义上的传统。

  （p.219-210）

  3.教育家赖特

  就艺术而言，所有的问题中都包含着自身的解决方法，目前人们发现找到这种解决方法的唯一途径非常艰苦——那就是要带有同情心地去探索事物本身，去对其进行分析，去芜存菁，将自身一贯的、本质的美提炼出来。这意味着如实地使判断力趋于理想化。

  这就是建筑所包含诗意的核心。

  这才是学校在对年轻的建筑师进行教育的早期应该教授的东西。但是在教授建筑师之前，学校自身必须接受教育。

  (p.278)

  4.建筑师赖特

  建筑和人一样，首先要真诚、要真实，然后还要尽量做到亲切和让人喜欢。无论如何要做到正直。（p.8）

  “建筑”不是随随便便的艺术练习，不是将事先准备好的计划变成现实。设计计划要像对待有机体一样以三维的方式进行，让那些古怪的透视恣意堕落吧。尽管总觉得设计将偶尔创造出一些透视效果，但我坚信如果我们从真正的有机意义上将其整合，如果所有的比例都保持正确，那么那些古怪的部分就将自生自灭。创造出有价值的建筑的人之中，没有任何一个是按照自己的趣味先设计透视图，然后再按照图纸捏造一个计划的。这样的方法只能产生风景画。透视图可以成为一种证明，但并不能起到什么作用。

  （p.15，假如这是其遗嘱，那就是一篇被背叛的遗嘱。）

  真正的建筑应该是：一个房间或者一组房间，在对墙壁的组织安排中得以体现，同时具有高度提升的平面或层级：不光有封闭空间，还要有开孔，但是它们都是在一种和谐的整体结构中得到组合。

  (p.55)

  5..牧师赖特

  无论他的工作出色与否，他都曾经作为一个人工作过，并为他的同行提供了一个可以藉由向上攀登的肩膀。

  (p.280，其为建筑写的墓志铭，像牧师布道)

  ……