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本书为作者近十年来对非洲移民到中国的研究成果，重点选取在中国广州、义乌、上海、澳门、北京、香港生活的非洲人进行调查问卷，在对调查数据进行充分分析的基础上，同时也分析了非洲人在中国及其他国家的情况，并与在中国的非洲人进行对比，提出了在非中关系健康发展的前提下，如何管理好这些散居移民未来的幸福的对策。书稿客观反映出非洲人在中国生活的现状，是为数不多的研究非洲人在中国生活现状的学术专著之一。

图目录／2

表目录／5

照片目录／8

序／1

前言／1

致谢／1

第一章　非洲人在中国的介绍／1

第二章　非洲人在广州／14

第三章　非洲人在义乌／45

第四章　非洲人在上海／74

第五章　非洲人在北京／96

第六章　非洲人在香港：一个加纳社区的案例研究／110

第七章　非洲人在澳门／134

第八章　非洲人在中国及其他国家／145

第九章　对非洲-中国关系的影响／153

第十章　结论／169

附录A　葡语非洲人社区协会概览／174

附录B　作者的实地调查日志：澳门，2010年7月5日／177

附录C　网络搜寻结果实例：马西的帖文／179

参考文献／181

索　引／186

图目录

图1-1　非洲、亚洲和“西方”的移民／7

图2-1　受访者的年龄段（广州）／19

图2-2　受访者的性别（广州）／19

图2-3　受访者的国籍（广州）／23

图2-4　受访者的母语（广州）／25

图2-5　受访者使用的其他语言（广州）／27

图2-6　汉语的熟练程度（广州）／28

图2-7　英语的熟练程度（广州）／29

图2-8　英语是否为通用语言（天秀大厦）／29

图2-9　第二种通用语言（广州）／30

图2-10　遇到沟通问题的频率（广州）／31

图2-11　作为广州本地人的自我认同程度／34

图2-12　食用中国食品的频率（广州）／36

图2-13　食用原籍国食品的频率（广州）／37

图3-1　受访者的国籍（义乌）／50

图3-2　受访者的母语（义乌）／51

图3-3　受访者使用的其他语言（义乌）／52

图3-4　停留的时间（义乌）／53

图3-5　访问义乌的次数／54

图3-6　汉语的熟练程度（义乌）／55

图3-7　英语的熟练程度（义乌）／55

图3-8　第二种通用语言（义乌）／56

图3-9　遇到沟通问题的频率（义乌）／57

图3-10　作为义乌本地人的自我认同程度／58

图3-11　与义乌本地人不同的认知程度／58

图3-12　与义乌当地社区的社会联系程度／59

图3-13　与原籍国生活的差异程度（义乌）／60

图3-14　食用中国食品的频率（义乌）／61

图3-15　食用原籍国食品的频率（义乌）／61

图6-1　受访者的年龄段（香港）／112

图6-2　受访者的受教育水平（香港）／113

图6-3　受访者的职业（香港）／114

图6-4　受访者的母语（香港）／115

图6-5　受访者使用的其他语言（香港）／116

图6-6　留在香港的理由／116

图6-7　停留的时间（香港）／117

图6-8　访问香港的次数／118

图6-9　汉语的熟练程度（香港）／118

图6-10　英语的熟练程度（香港）／119

图6-11　第二种通用语言（重庆大厦及周边区域）／120

图6-12　遇到沟通问题的频率（香港）／120

图6-13　作为香港本地人的自我认同程度／121

图6-14　与香港本地人不同的认知程度／122

图6-15　与香港当地社区的社会联系程度／122

图6-16　与原籍国生活的差异程度（香港）／123

图6-17　食用中国食品的频率（香港）／124

图6-18　食用原籍国食品的频率（香港）／125

图9-1　受访者的性别（中国）／154

图9-2　受访者的受教育水平（中国）／154

图9-3　受访者的职业（中国）／155

图9-4　受访者的年龄段（中国）／156

图9-5　受访者的国籍（中国）／157

图9-6　受访者使用的其他语言（中国）／158

图9-7　留在中国的理由／159

图9-8　停留的时间（中国）／159

图9-9　汉语的熟练程度（中国）／160

图9-10　英语的熟练程度（中国）／160

图9-11　英语是否为通用语言（中国）／161

图9-12　遇到沟通问题的频率（中国）／161

图9-13　作为中国本地人的自我认同程度／162

图9-14　与中国本地人不同的认知程度／162

图9-15　与中国社区的社会联系程度／163

表目录

表2-1　受访者的年龄段（广州）／18

表2-2　受访者的性别（广州）／19

表2-3　受访者的受教育水平（广州）／20

表2-4　受访者的职业（广州）／21

表2-5　受访者的国籍（广州）／21

表2-6　受访者的母语（广州）／24

表2-7　受访者使用的其他语言（广州）／26

表2-8　汉语的熟练程度（广州）／28

表2-9　英语的熟练程度（广州）／28

表2-10　英语是否为通用语言（天秀大厦）／29

表2-11　第二种通用语言（广州）／29

表2-12　遇到沟通问题的频率（广州）／31

表2-13　作为广州本地人的自我认同程度／34

表2-14　食用中国食品的频率（广州）／36

表2-15　食用原籍国食品的频率（广州）／36

表3-1　受访者的年龄段（义乌）／48

表3-2　受访者的性别（义乌）／49

表3-3　受访者的受教育水平（义乌）／49

表3-4　受访者的职业（义乌）／49

表3-5　受访者的国籍（义乌）／50

表3-6　受访者的母语（义乌）／51

表3-7　受访者使用的其他语言（义乌）／52

表3-8　留在义乌的理由／53

表3-9　停留的时间（义乌）／53

表3-10　访问义乌的次数／54

表3-11　汉语的熟练程度（义乌）／54

表3-12　英语的熟练程度（义乌）／55

表3-13　英语是否为通用语言（义乌）／56

表3-14　第二种通用语言（义乌）／56

表3-15　遇到沟通问题的频率（义乌）／57

表3-16　作为义乌本地人的自我认同程度／57

表3-17　与义乌本地人不同的认知程度／58

表3-18　与义乌当地社区的社会联系程度／59

表3-19　与原籍国生活的差异程度（义乌）／60

表3-20　食用中国食品的频率（义乌）／60

表3-21　食用原籍国食品的频率（义乌）／61

表4-1　生活在上海的非洲人数量／91

表5-1　受访者的年龄段（北京）／98

表5-2　受访者的性别（北京）／98

表5-3　受访者的受教育水平（北京）／99

表5-4　受访者的职业（北京）／99

表5-5　受访者的国籍（北京）／99

表5-6　受访者的母语（北京）／100

表5-7　受访者使用的其他语言（北京）／100

表5-8　留在北京的理由／101

表5-9　停留的时间（北京）／101

表5-10　访问北京的次数／101

表5-11　汉语的熟练程度（北京）／102

表5-12　英语的熟练程度（北京）／102

表5-13　英语是否为通用语言（北京）／102

表5-14　第二种通用语言（北京）／102

表5-15　遇到沟通问题的频率（北京）／103

表5-16　作为北京本地人的自我认同程度／103

表5-17　与北京本地人不同的认知程度／103

表5-18　与北京当地社区的社会联系程度／104

表5-19　与原籍国生活的差异程度（北京）／104

表5-20　食用中国食品的频率（北京）／104

表5-21　食用原籍国食品的频率（北京）／105

表5-22　附加评论（北京）／105

表6-1　受访者的年龄段（香港）／112

表6-2　受访者的性别（香港）／113

表6-3　受访者的受教育水平（香港）／113

表6-4　受访者的职业（香港）／113

表6-5　受访者的母语（香港）／114

表6-6　受访者使用的其他语言（香港）／115

表6-7　留在香港的理由／116

表6-8　停留的时间（香港）／117

表6-9　访问香港的次数／117

表6-10　汉语的熟练程度（香港）／118

表6-11　英语的熟练程度（香港）／119

表6-12　英语是否为通用语言（重庆大厦）／119

表6-13　第二种通用语言（重庆大厦及周边区域）／119

表6-14　遇到沟通问题的频率（香港）／120

表6-15　作为香港本地人的自我认同程度／121

表6-16　与香港本地人不同的认知程度／122

表6-17　与香港当地社区的社会联系程度／122

表6-18　与原籍国生活的差异程度（香港）／123

表6-19　食用中国食品的频率（香港）／124

表6-20　食用原籍国食品的频率（香港）／124

表6-21　附加评论（香港）／125

照片目录

照片2-1　在小北路的天秀大厦／16

照片2-2　迦南外贸服装城（左）和天恩出口贸易大厦（右）／16

照片2-3　天秀大厦里的一个非洲餐厅／37

照片3-1　义乌中心清真大寺／48

照片3-2　沙耳贸易有限公司的标志／63

照片3-3　作者与沙耳一家／64

照片3-4　沙耳的纺织产品／64

照片3-5　水晶进出口有限公司的产品——衬衫／67

照片3-6　在水晶进出口有限公司工作的员工／67

照片3-7　吴飞出席义乌市人民代表大会的报道／69

照片5-1　三里屯／97

照片5-2　拉斯埃塞俄比亚美食／97

照片6-1　重庆大厦／111

照片9-1　广州的尼日利亚社区中心／165

Adams Bodomo，维也纳大学非洲研究中心教授，他创办了香港大学非洲研究项目，执教长达15年，在此之前曾在斯坦福大学担任讲师。他的研究领域是中非关系、在中国的非洲人及汉语。

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书籍介绍

本书为作者近十年来对非洲移民到中国的研究成果，重点选取在中国广州、义乌、上海、澳门、北京、香港生活的非洲人进行调查问卷，在对调查数据进行充分分析的基础上，同时也分析了非洲人在中国及其他国家的情况，并与在中国的非洲人进行对比，提出了在非中关系健康发展的前提下，如何管理好这些散居移民未来的幸福的对策。书稿客观反映出非洲人在中国生活的现状，是为数不多的研究非洲人在中国生活现状的学术专著之一。

• 作者： 王超 发布时间：2023-11-29 19:55:45

  买之前期望比较高，但是看完后感觉和完全指南那本书差不太多，甚至有些方面还没有那么详细，推荐的饮食中也有很多国内不常见的，不是那么实用，不过总体体系还是很完整，每个步骤也很清晰。

• 作者： Can71 发布时间：2024-04-01 10:40:05

  去年就差不多做完了 除了作文部分有点low其他都挺好的

• 作者： 卡卡 发布时间：2018-01-04 09:33:50

  看过佐藤健和黑木华演的《天皇的御厨》，觉得原书比电视剧好看。怎么能把我当个普通的厨师！我倾注了热情、气魄与美的菜肴，绝不逊于美术馆里的艺术品。顶级厨师做的是艺术品，超喜欢这句话。

• 作者： bubble 发布时间：2023-11-06 12:08:06

  四季绘本里马里奥和我都很喜欢的一套，除了温情、趣味还有反转，除了养眼还可以认识不少虫子和植物，甚至还可以找找看。

• 作者： 橙橙橙. 发布时间：2013-07-06 18:19:33

  不错的一本真题，但我竟然在考前一天才发现后面有听力全部原文..

• 作者： suer 发布时间：2010-10-24 20:40:45

  http://item.taobao.com/auction/item_detail.htm?item_num_id=8072818315

• 面对焦虑，我们该怎么办——《如何让你不焦虑》

  作者：猪肉桂 发布时间：2020-12-04 22:48:28

  焦虑一词的词解释是“ 感到烦恼和麻烦”。焦虑是一种与恐慌、担忧、不安、紧张密切相关的心理和生理状态。虽然一定程度的焦虑是正常生活的构成部分，但当它出现得过于频繁、过于剧烈或者变得难以掌控时，就变成了心理障碍。

  

  老师叫我上台演讲时，我会焦虑；老妈让我相亲时，我会焦虑； 老板叫我主持会议时，我会焦虑；新任务不知道该怎么做时，我会焦虑。

  如果经常在这种不安的状态下，一点点小事就会让我焦虑、担惊受怕。

  焦虑时刻伴随着我们，面对焦虑，我们该怎么办？

  《如何让你不焦虑》这本书可以帮助我们找到解决问题的方法。

  

  《如何才能不焦虑》书中通过很多真实的案例和幽默的写作手法给我们呈现了以下3个内容

  ： 1.焦虑是怎样产生的？ 2.焦虑如何影响着我们？ 3.面对焦虑，我们该怎么办？

  1.焦虑是怎样产生的？

  当你夜晚睡觉的时候，听到一阵脚步声，怀疑有人进屋打劫。你感到自己（关切）的生命（威胁）很危险。你会焦虑，彻夜难眠，精神紧绷，随时留意声音的动向。但这声音很有可能只是楼上的人走动而已。

  记住焦虑的公式：关切+威胁=焦虑。

  关切=自己。威胁=生命危险。只要公式成立，你就会焦虑。

  关切等于你关心的人、工作、事情。威胁等于你关心的人或事受到了威胁。

  没有关切，就不会焦虑；没有感知到威胁的存在，也不会焦虑。关切和威胁缺一不可。

  你投入了全部积蓄（关切）去股票市场，你所买的股票跌停（钱受到威胁），你会焦虑。

  如果你不喜欢现在的公司，觉得这份工作毫无意义，有很多公司已经表示随时欢迎你的加入， 那么你在职的公司（不关切）将要裁员（工作受到威胁），你不会焦虑，反而感到这是一种解脱。

  只要公式不成立，就没有焦虑。

  2.焦虑如何影响着我们？

  焦虑是一把双刃剑。

  积极的一面——适当的焦虑

  能帮我们突破困局，努力解决问题。

  如果一个人生命中从没遇到过任何威胁，他就不会成长。焦虑会提醒你，你已经走出自己的舒适区。

  适当的焦虑

  激励你继续成长，不断提高，持续发展；说服你去完成更多艰难的事情、达成更高的目标、实现更多的梦想。

  老婆快生孩子时，你会焦虑。你会提前检查汽车是否有问题，预约好医院的床位，随时留意电话状况，保证一切就绪。

  工作不能按时完成时，你会焦虑。你会集中精力提高工作效率、回家加班、请求帮助，用尽一切方法完成工作。

  消极的一面——过度焦虑

  会让你心神不宁、烦躁不安、极度怀疑自己的能力，甚至会透支你的身体健康，并摧毁你的心理健康。

  深圳某高管失业了。他担心所住的楼房会断供、担心孩子无法去昂贵的兴趣班，担心别人笑他是个垃圾。他担心的事情使他焦虑；持续不断地想，焦虑会变得更多；想得更多，更频繁的话，他的神经系统就学会了长期与焦虑和压力为伴。焦虑不允许他有片刻平静。最后，他自杀了。

  如果他可以换个角度想——把深圳的房子卖掉，拿着100多万回家乡发展，其实这也挺好。或许会有另一番景象。

  

  适当焦虑会使你更优秀，过度焦虑会使你不安

  3.当我们意识到自己过度焦虑时，该怎么办？

  记住公式：关切+威胁=焦虑

  尝试把公式的其中一项去掉，让公式不成立。

  例子：公司（关切）要裁员啦，可能要裁掉我（威胁）！我很担忧、很焦虑！

  把关切拿走：我其实不太喜欢这公司，不待在这里会更好。

  把威胁拿走：即便这次裁员，我也可以再找工作，天也不会塌下来。

  转移注意力

  用工作麻痹自己！当你因为家里的事情而焦虑时，忙于工作是可以让忘记焦虑。旅游、唱歌、看电影、打球也可以帮助你忘记焦虑。别想太多，转移注意力吧。

  别夸大你的想象！你生活中最糟糕的事其实从未发生过！

  神经系统区分不出事实与想象，你所有的思虑妄念都会让你对“大祸已成、不日将至” 深信不疑。很多时候，我们的焦虑来源于我们对未来恐惧的夸大想象。

  工作没做好，你想象老板会在公司所有人面前痛骂你一顿，使你无地自容。你会焦虑不安，梦中不停出现你的想象。

  

  你的想象

  但实际上，老板只是跟你说了一句：“没关系，下次继续努力。”

  我们要常问自己：“最坏将会怎样？”

  最近某银行跳楼事件让许多人感到疼惜。死者曾说过 “领导提拔我就是做这个项目呀，我怎么会不行？” “是我能力问题，我觉得我什么都不行，我智商太低了我情商太低了，是我的原因。”

  工作没做好，你极度怀疑自己的能力。当你焦虑时，就跟自己说一句：“最坏将会怎样？”

  最坏就是裁员？那“我”再找一份工作就好了，或许“我”不适合这个公司，这没什么大不了。

  学会接受

  如果悲剧已经发生，你就把它“交给上帝吧”，

  别再想了

  。忧虑不会化解明日之痛，却会消解今日之欢。

  还有一个最好的方法——（1）别为小事烦恼。（2）除了生死，一切皆为小事。

  此刻，我在焦虑。我今天写不完这篇文章怎么办？读者不喜欢此文怎么办？这迫使我下班后马上集中精力开始写！

  面对焦虑，我们该怎么办？让适当焦虑成为我的朋友，让过度焦虑见鬼去吧！

• 许子东对《萧萧》的解读

  作者：甜甜甜 发布时间：2020-05-21 13:58:47

  1. 我突然发现，我们不能用城里的语汇来描述定义花狗跟萧萧那事儿，这恰恰就是小说的基调。这个基调就是我们怎么来用现代的、科学的、文明的观念来解释中国传统乡土文化中的合理与荒唐。

  小说中有很大的篇幅写女学生，一方面说明村里人可爱的愚昧，另外一方面也让读者有意无意的设想从女学生角度来对比、观察、理解萧萧的世界。假如找哪位经过此地的女学生来写萧萧的故事，在30年代的语境下，女学生有什么选择呢？第一，萧萧发现肚子大了，求菩萨、吞香灰、喝凉水都没用。和花狗商量怎么办？花狗也手足无措。这时候萧萧说，“花狗大，我们到城里去自由，帮帮人过日子，不好么？”假如花狗没有害怕、推脱，说什么人生地不熟，讨饭也有规矩，不能随便；假如花狗胆子大，两个人逃走了，进城了，这不就是一乡村版的娜拉故事吗？按照鲁迅的预言，将来在城里要么堕落，要么再回来。第二，女权主义角度，揭发花狗诱奸，指责他强奸，不知道有没有未成年嫌疑，谴责声讨农村渣男花狗大，这个象征符号。这类故事今天网络上特别多，也是事实的另一个侧面，做了还要逃，多年以后也要追究。第三，老桥段——沉潭。某家媳妇，丈夫还没成年，已经大了肚子，成何体统？大肚子是对祖宗的不敬，是对全村人的侮辱。

  2. 正因为同样的故事，很容易被写成乡村娜拉，声讨渣男或者礼教吃人，《萧萧》的结尾才令我们大吃一惊，又松了一口气。 小说里存在着很多的偶然因素，萧萧没有和花狗逃到城里去变成另一个“娜拉”、最后生下了儿子、也没有被沉潭发卖（“沉潭多是读过‘子曰’的族长爱面子才作出的蠢事”，小说里的爷爷不读书，因此淡化了礼教的压力。）

  3. 除了偶然因素，写作和阅读《萧萧》的故事，还需要作家、读者对中国传统道德的生命力有信心，相信平静的世俗生活河流，比文学道德教条更有生命力。按照夏志清的说法，“萧萧所处的，是一个原始社会，所奉信的，也是一种残缺偏差的儒家伦理标准。……读者看完这小说后，精神为之一爽，觉得在自然之下，一切事物，就应该这么自然似的。”

  但同样这个结尾，钱理群、吴福辉他们就看到了童养媳萧萧的悲惨命运，“正在于人对自身可怜生命的毫无意识，萧萧终于没有被发卖、被沉潭，她抱了新生儿，在自己的私生子娶进大龄媳妇的唢呐声中，也即又一个‘萧萧’诞生的时候仍懵懵懂懂。”还有朱栋霖等人的《中国现代文学史》上册，也认为“生命悲剧的不断轮回，根本原因在于乡下人理性的蒙昧”。

  读了三本文学史，我们的问题是到底是乡土美好，还是乡土蒙昧？

  4. 读《萧萧》我还有一个联想。这个萧萧的世界愚昧也好、美好也好，它必须封闭，一旦跟现代社会直接接触，麻烦就多了，现在的乡村，这些故事肯定也有，本来村里冷处理就行了，可是现在说不定就被人放到快手上去了。今天的网络世界上，到底是乡村道德被现代文明瓦解？还是乡村伦理在占领都市的传媒呢？当这么多人这么关心别人的私生活、别人的器官的时候，乡村价值观是崩溃，还是仍有生命力？这些都是我在重读《萧萧》以后的不相关的联想。