【2021年度中国好书】中国石窟简史 呈现留存在中国大地上数不清石窟寺的渊源和现状 古代文化遗产建筑雕塑绘画珍品 txt 书籍 免费 网盘下载地址

石窟寺就是在河畔山崖间开凿出来的佛教寺院，起源于古代印度。伴随着佛教的传入，石窟寺也被引入中国，成为供僧侣修行的重要所在。本书从石窟传入中国之始切入，对整个中国石窟寺发展历程进行总体描述，详细梳理了中国石窟寺自西向东、自北向南逐渐推进的历程，细数各朝石窟开凿的由来和过程，石窟与当时政治、经济、人民日常生活的交织关系，以时间为经、以代表性石窟为纬，展现历代石窟总体风貌，并细化至各代各地具有代表性的石窟其由来、开凿时间、主持者、地质特征等各方面的信息，例如洛阳龙门石窟建在质地坚硬的寒武、奥陶纪石灰岩上，在它的表面雕刻精细纹饰与形象；大同云冈石窟建在较为松散的侏罗纪砂岩上，雕凿有一系列宏伟的大型洞窟；敦煌莫高窟在砾岩上抹泥层，再制作泥塑像或绘壁画。通过这部中国石窟发展简史，不但为读者呈现了迄今为止依然留存在中国大地上数不清的石窟寺的渊源和现状，更重要的是，通过介绍其中所包含的中国古代珍贵的建筑、雕塑、绘画珍品，取之不尽的研究古代宗教、哲学、艺术及风俗的资料，让读者了解到这些珍贵的文化遗产的来之不易，值得我们用心守护。

引言·001

第一章 石窟艺术的源头·007

1.佛教与希腊文化的撞击·008

2.印度——石窟寺的诞生地·012

第二章 沙漠绿洲中的佛国妙境——西域早期石窟寺·017

1.葱岭以东的佛光初照·018

2.沙漠南沿的湮废佛寺·021

3.龟兹古国峭壁间的天宫楼阁·028

第三章 恍音回荡在河西走廊——十六国时代的石窟寺·037

1.祁连山下的净土——北凉石窟·040

2.“鬼窟”里的仙影——西秦炳灵寺·047

第四章 宏伟壮观的功德画卷——大同云冈石窟及其影响力·055

1.帝王就是当今如来·057

2.昙曜的功绩·059

3.辉煌富丽的雕饰·064

4.佛陀穿上了隐逸者的服装·072

5.敦煌莫高窟的曙光·080

6.麦积山与万佛堂·087

第五章 民族风格集散地——北魏晚期的洛阳龙门·093

1.古阳洞——琳琅满目的雕刻艺术宝库·095

2.庄严的岩中佛殿·102

3.佛的体型开始丰满了·111

4.巩县塔庙的华丽佛雕·115

5.龙门灵光遍照北方·118

6.丝路沿线的佛迹·123

第六章 从东西对立走向南北融汇·133

1.东魏、北齐的幽僻梵宇·135

2.西魏、北周的天国香云·149

3.兼容南北承前启后——隋代石窟寺·162

4.大教再度勃兴的曙光·169

第七章 气势磅礴的艺术巨制——初唐石窟寺·175

1.长安——唐风佛教艺术的发祥地·177

2.东都洛阳的卢舍那佛之光·183

3.武则天——下生人间的弥勒佛·189

4.繁荣的艺术 灿烂的群星·194

5.奇妙神秘的偶像——密教造像的起源·207

第八章 富贵超凡的世尊风貌——盛、中、晚唐石窟寺·215

1.称丽丰肥的姿容雍容华贵的气派·218

2.一枝独秀的敦煌莫高窟·222

3.巴蜀招祥的来世乐土 ·231

第九章 从彼岸天国到世俗人间——五代、两宋石窟寺· 237

1.火焰山下的回鹘清静乐土·241

2.五代、北宋时期的曹氏敦煌·247

3.西夏时期的安西榆林窟·254

4.黄土坡上的宋、金艺术奇葩·262

5.西子湖畔的吴越、两宋洞窟·267

6.构思奇巧的南宋宝顶道场·278

第十章晚霞辉映——元、明、清石窟寺·283

1.点缀杭州风景的梵式神祇·285

2.汉藏合璧——河西走廊的元代石窟·292

3.最后的浪潮·301

结束语·309

附录·311

参考书目·311

图片索引·314

主要石窟（造像）分布表·322

常青，1962年12月生于陕西省西安市。北京大学考古系学士与硕士，美国堪萨斯大学中国艺术史博士，主修中国石窟寺艺术。曾在龙门石窟研究所、中国社会科学院考古研究所、中国佛教文化研究所工作。1999年来到美国研究、学习与定居。曾在华盛顿佛利尔美术馆、美国国家美术馆作高级访问学者，研究美国各大博物馆收藏的中国佛教艺术品。后在纽约大都会艺术博物馆亚洲部作博士后研究，在北卡大学亚克兰艺术博物馆、佛罗里达州瑞格林艺术博物馆担任亚洲艺术策展人。2010年以后，在密苏里州圣路易斯华盛顿大学任博士后讲师、密苏里大学圣路易斯分校任客座教授，讲授亚洲与中国艺术史，并在得克萨斯州达拉斯亚洲艺术博物馆担任研究策展人。自2018年起在四川大学艺术学院任教授、博士生导师。出版14种专著、100余篇中英文研究论文，主要研究中国佛教艺术。

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云冈最初开凿的这5所大型石窟，大体都是模拟椭圆形平面、穹隆顶的草庐形式，样子很像今天的大半个蒙古包（图38）。窟里的主像形体高大，占据了窟内面积的大部分。从石窟的内容与布局观察：18窟主像是一尊高15.5米的立佛（图39），身边站着二菩萨与二立佛；19、20窟的主像都是坐佛，高度分别是16.8米、13.7米，身边分别有两身倚坐（双小腿下垂的坐姿）佛或立佛像，第19窟的两身胁侍倚坐佛像是在第二期补雕完成的。因此，这3窟的题材都是以三身佛像构成的三世佛，代表着过去的燃灯佛（或其他佛）、现世的释迦佛、未来的弥勒佛。

这一列5窟巨大的佛祖真容雕刻，是监造者昙曜精心策划、特意设计的。其实他们表现的还是五级大寺内那5位皇帝，按照顺序从西向东分配：20、19、18窟中的主佛，分别代表拓跋珪、拓跋嗣和拓跋焘；17窟那身还没有成佛的弥勒菩萨代表未即皇位就死去的拓跋晃；16窟的单身释迦立像，指的是当时在位的文成帝拓跋濬。在山岩中开凿出来的佛像是无法搬移的，比起五级大寺的铜铸像来，更可以长久地保存下去。这种企图以此维持北魏政权长治久安的做法目的是很清楚的。

但是，全国各地虽然都受到来自都城的影响，但却不可能创作出千篇一律的艺术。因为各地区原本就拥有自己的文化面貌与艺术传统，再加上出资开窟的功德主们对佛教艺术的不同理解、创作者的艺术水平以及对美的不同追求等，同样都是北魏的佛教艺术，就形成了丰富多彩的地方特色。它们所表现出的时代共性，就是以龙门为代表的都城佛教艺术的影响，主要体现在洞窟的形制和造像的风格两大方面。这实际上是推广石窟寺汉民族化的一个强大的冲击波。下列各地的石窟寺，都包含着北魏晚期的时代共性和自身的风格特点。

洛阳市周围地区，北魏晚期开凿了偃师县的水泉石窟、新安县的西沃石窟等。

陕西的北魏晚期石窟有安塞县的云岩寺石窟、黄陵县的麦洛安石窟等。

喇嘛教是藏传佛教的俗称，它是由印度传入的密教、汉族地区传入的大乘佛教与西藏原始宗教“苯教”相结合的产物。喇嘛是对僧侣的尊称，是“上人”“师长”的意思，因为西藏佛教教导信徒们首先要尊崇上层喇嘛，从生产到日常生活都要接受他们的指导，并用大量的财物和劳役为寺庙服务。喇嘛教是在佛教教义的基础上，吸收了苯教的一些神祇和仪式形成的一种独具特色的地方佛教。在他们的世界当中，大日如来仍然是最高的本尊，很多为喇嘛教特有的佛和菩萨为降伏妖魔而变化出的忿怒形象，至今还在教化着各民族的佛教信徒们。

菩萨形造像还包括汉地造像中没有的佛母像。佛母是藏传佛教艺术的一种特殊图像。关于佛母的含义，《大方便佛报恩经》卷六说：佛陀以佛法为自己的老师，佛是从佛法中诞生的。因此，佛法就是佛母，佛依靠着佛法而住。由此可知，佛法就是众佛之母，而众佛的存在离不开佛法。大乘佛教认为，完美的智慧是诸佛之母，因为智慧的培养可以使人看到佛法的真正本性。由此可见，佛母是对那些能获得并运用佛法的智慧去救度、觉悟众生的佛教尊神的象征性名称，他们可以获取和运用佛教智慧将有情众生渡往觉悟的彼岸。这种尊神不能理解为释迦牟尼或其他佛的亲生母亲。尽管元朝以前的汉、藏文经典中都记载了许多佛母，但他们的图像并没有被汉族佛教徒和艺术家制作，却为藏族人情有独钟。早在宋元时期，佛母图像就随着藏传佛教一起进入西夏国。入元以后，汉地以大都为中心继续制作藏传佛教艺术，佛母图像也从西藏传到汉族地区，于是飞来峰也就出现了佛母造像。

第169窟是一处天然的大型溶洞，平面呈不规则的椭圆形，深19米，宽27米，高14米，窟口出露在高出地面30米的悬崖上。窟内保存着不同时期的塑像共七十一身，还有大面积色彩绚丽的壁画。最使人兴奋的是，在窟内东壁与北壁交接部位，发现了一方墨书题记，最后一句话是：“建弘元年岁在玄枵三月廿四日造。”建弘，是西秦国王乞伏炽磐（412—428年在位）的年号，建弘元年，也就是公元420年（图32）。迄今为止，这是全中国石窟中所能见到的最早的一件有明确年代的材料，对研究中国石窟寺的发展有着特殊的意义。

书籍介绍

石窟寺就是在河畔山崖间开凿出来的佛教寺院，起源于古代印度。伴随着佛教的传入，石窟寺也被引入中国，成为供僧侣修行的重要所在。本书从石窟传入中国之始切入，对整个中国石窟寺发展历程进行总体描述，详细梳理了中国石窟寺自西向东、自北向南逐渐推进的历程，细数各朝石窟开凿的由来和过程，石窟与当时政治、经济、人民日常生活的交织关系，以时间为经、以代表性石窟为纬，展现历代石窟总体风貌，并细化至各代各地具有代表性的石窟其由来、开凿时间、主持者、地质特征等各方面的信息，例如洛阳龙门石窟建在质地坚硬的寒武、奥陶纪石灰岩上，在它的表面雕刻精细纹饰与形象；大同云冈石窟建在较为松散的侏罗纪砂岩上，雕凿有一系列宏伟的大型洞窟；敦煌莫高窟在砾岩上抹泥层，再制作泥塑像或绘壁画。通过这部中国石窟发展简史，不但为读者呈现了迄今为止依然留存在中国大地上数不清的石窟寺的渊源和现状，更重要的是，通过介绍其中所包含的中国古代珍贵的建筑、雕塑、绘画珍品，取之不尽的研究古代宗教、哲学、艺术及风俗的资料，让读者了解到这些珍贵的文化遗产的来之不易，值得我们用心守护。

• 作者： 傻冒叔 发布时间：2022-01-16 21:31:41

  严格按时间为序简述历朝历代重要石窟，对于整体上把握和学习很有用，书后的主要石窟分布表和分布图非常有心。看后很想重走部分之前有点浮皮潦草的游历：）不过，如果要对具体某一个石窟深入了解还需借助其他更专精的书来弥补，毕竟大部分石窟的雕凿历经多个朝代，于是也就打散在了这本书的各处。

• 作者： 你猜我是谁 发布时间：2021-02-23 18:34:11

  献给我们逝去的故土，依然在的乡愁

• 作者： 韧勉 发布时间：2022-02-17 21:39:44

  考古学家常青熟稔各种散落全球各地的中国历代佛教艺术丰富资料，以全球史的视角切入从考古所见最早的印度石窟至中亚石窟、再至西域石窟和中原石窟、摩崖修建的历史沿革进行概述，指出中国所见最早的东汉时期的摩崖壁画均与中亚的贵霜王朝有密切关联性，用以论证中国石窟从东汉到十六国时期均受贵霜王朝深远影响。之后作者以朝代更迭先后顺序，以类型学为分型总结历代典型风格的共性特征、以及特色石窟的突出个性，从东汉至晚清详尽石窟建筑、艺术手法的发展流变。书末附录包括国内各省重要石窟的朝代、国家文物等级的统计表格，方便读者在阅读之后按图索骥去定位参观。

• 作者： 乔峰 发布时间：2022-09-16 15:55:50

  当旅游攻略看看还行。

• 作者： Cyborg.z 发布时间：2022-10-01 21:23:10

  印度宗教，希腊艺术；北朝胡风，南渡衣冠；帝王功业，富者供养；三教归一，终归世俗。作为简史足够棒。

• 作者： 李子綦 发布时间：2022-03-04 09:36:57

  是挺简的。当个线条用还不错。对于专业研究者来说，就有些不够用了。对于历史和一些造像的叙述间有可商处。

• 中华文化瑰宝——石窟艺术

  作者：荒芜拾色 发布时间：2022-10-30 22:04:41

  中国佛教石窟大约始凿于公元3世纪，盛行于5—8世纪，16世纪以后开凿的数量就较少了。现存石窟主要分布在新疆地区（古代的西域）、甘肃西部（古代河西地区）、黄河流域和长江流域地区，在南方也有一些零星分布。从规模或艺术成就而论，敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟和麦积山石窟堪称中国四大石窟，是中国古代汉族传统文化艺术的历史瑰宝。

  石窟即开凿于山体旁侧崖面上的洞窟，通常毗邻于佛教寺院，并与其存在密切的联系，是佛教寺院的辅助与补充，也是佛教寺院的特殊形式，更是僧人禅修的重要场地。宗教是人类对肉身的一种超越，石窟艺术就是一种产生于人类灵魂深处的艺术与宗教物化的融合。今天笔者就佛教及其文化思想、石窟造像艺术兴起的原因，以及石窟艺术与佛教文化的关系进行分析研究。

  

  须达拏太子本生故事（局部）莫高窟第419窟，隋代。此经变依照西秦圣坚译《太子须达拏经》绘制。此图绘于窟前部人字披上，画面分上下三层，以「之」字形构图方式组成长卷连环画，隋代共3幅。

  一、佛教及其文化思想

  由印度传入我国的佛教可分为汉传佛教和藏传佛教，这两部分在长期发展中形成了非常鲜明的文化特色。汉传佛教与我国文化融合紧密，是中华文化的重要构成部门，因此其发展相对较独立。石窟艺术在巨大的宗教文化潮流中应运而生，四大石窟则正代表着佛教在我国的发展。

  佛教最初并无偶像崇拜，印度僧徒最早以佛塔为信仰崇拜中心，公元一世纪，随着佛教徒对佛陀的不断神化，印度佛教在吸收希腊和波斯宗教文化的基础上，才逐渐有佛像的制作和崇拜。

  十六国时期，战乱不休，阶级矛盾尖锐，人民倍受煎熬，统治者朝不保夕，这种社会条件，成为佛教滋长蔓延的最佳时机，于是出现了传播佛法的热潮。佛教教导人们修善、清心、忍受痛苦，以求来世得到好报。

  

  佛陀的宗教道德学说认为人从初生开始，求生存的一切欲望都是苦难，认为苦难的根深植于自我意识中，而不在社会制度中，因此，要消除苦难只能求助于「自我净化」，而不能述诸改造社会的努力和斗争。

  佛教与传统的儒学大相径庭，佛教引导人们回避现实，向往来世。儒学教导人们正视现实，面对人生。佛教否定人的一切欲望，儒学却肯定伦理道德，允许人的欲望。佛教以来世的美妙说教人们安于命运、维系社会关系。儒学以人伦为核心，要求人务必恪守本分、协调社会关系。

  简言之，佛教能满足当时国人的精神需要，但仍有许多不适应的地方，因此就有了儒释之争，释道之难辩，因此，佛教慢慢开始与儒道相融。「依周孔以养民，味佛法以养神。」「孔、老，如来，虽三训殊途，而行善共彻也。」等说法都体现出两者之间的融合。

  

  二、我国石窟造像艺术兴起的原因

  石窟艺术融合了佛教文化及我国传统文化。四大石窟都属于佛教艺术，石窟艺术的产生和发展与佛教艺术联系紧密。在石窟艺术的内涵与佛教文化的关系上，两者是互动、互补、互融与互进的关系。

  魏晋南北朝是一个民族大融合的时代，也是文学艺术不依附于权势而进入自觉发展的时代，亦是宗教与迷信大泛滥的时代。文明与愚昧交织、科学与迷信结合、理智与狂热互动、善良与残暴相容。在如此复杂的时代背景下，佛教传入我国后，石窟艺术便在魏晋南北朝时期大为盛行起来，这与此时的阶级矛盾激化不无关系。

  三国以后，战乱不休，而受难最深重的无疑是劳苦大众。东汉末年和魏晋南北朝时期，统治阶层政治上残酷压迫、经济上无限剥削，使得民众饥寒交迫，贫病交加。面对生死无常、祸福交替，最能给大众以精神安慰的就是佛教编织的善恶有报、人生苦海、舍欲修行、超脱轮回的故事。百姓在现实生活中看不到希望，于是便把精神寄托于死后的极乐世界，从而使得佛教逐渐盛行。

  这时的十六国、南北朝统治阶级的内部矛盾十分激烈。而佛教提出的众生皆苦、天道轮回、躲避现实等思想，正符合当时人们的想法，也促使统治者自身同样信仰佛教。作为统治阶级不仅把佛教作为新的统治工具；也作为填补他们在胜败无常的野蛮战争中精神空虚的良药，从而加大扶持，因此佛教找到了它得以滋长兴盛的广泛社会基础，普及到社会的各个阶层。这就是中原石窟艺术在魏晋南北朝时期盛行的主要原因。

  同时在艺术创造和欣赏的审美过程中，也产生了许多人性化的石窟艺术。开凿石窟的第一目的便是为了修禅，为了宣传佛教之义，为佛徒及信奉者提供崇拜对象和场所，历代统治阶级不惜花费巨大的人力物力，营建石窟，雕凿佛像，绘制壁画，如闻名于世的大同云冈、洛阳龙门两大石窟，都是在北魏政府的保护和提倡下由国家主持开凿的，所以它们规模巨大，空前绝后，显示出非同凡响的宏伟气势。

  

  三、石窟艺术与佛教文化的关系

  1、石窟艺术与佛教文化发展的关系

  佛教与艺术有共通的方面，即都主张悟性、意境、超脱，同为人类认识世界的方式之一。佛教与艺术的关系实际上是相互影响、相互贯通、相互渗透与相互转化的。

  佛教既是一种与艺术紧密相连的宗教，同时又是一种新的艺术形式在我国广泛传播。佛教利用石窟艺术表现佛教教义，石窟艺术在发展过程中也离不开佛教，佛教为石窟艺术提供题材的同时也成为石窟艺术表现的对象。石窟艺术首先具有宗教性，再才是艺术性，它必先服从于佛教经典、仪式与规程，否则佛像就会失去「佛」味。

  佛教使人们相信世界以外有超自然的力量与环境，从而让人们拥有精神寄托，石窟艺术就是其具体形象的反映，并以此来宣传佛教、感动信徒。它那丰富的造型、深刻的内涵、独特的形式，可以提高人的审美意识，并活跃精神文化生活，所以石窟艺术与佛教文化的关系十分密切。

  石窟艺术为当时的信徒服务，因信仰佛教的各阶层、各阶级人物不同，其各自的审美心理不同，因而在造像与壁画的题材上，也要依据人们的审美取向、审美理想造像或绘制壁画。石窟艺术走向人性化实属必然，同时它也强化了佛教文化的感召力。

  

  2、石窟艺术与佛教文化相融合

  佛教的主要艺术呈现方式之一即是石窟，石窟艺术随着佛教的传播而逐渐兴起。佛教在自身的传播和发展中，自觉或不自觉地运用石窟这一艺术形式来为自己服务。这一情况正如黑格尔所说：

  「为使我们更好地感到宗教真理，或是用图像说明宗教真理以便想象，在这种情形之下，艺术确实在为和它不同的一个部门服务。」

  佛教在我国的传播和发展，造就了我国石窟艺术的辉煌。当你走进一座石窟，仰望窟内的佛像，凝视窟内的壁画，这时石窟艺术已经不是抽象的艺术，而是佛教的具体化，佛教也不是抽象中的佛教，而是彰显在具体艺术形象之中的实物，所以你面对的既是佛教、又是艺术。

  石窟艺术以直观、可感、生动的形象来宣扬佛教教义。其形象性，可以将佛教教义、佛教人物、佛教故事融为一身，成为一种特有的宗教艺术。佛教文化与石窟艺术在发展过程中，产生了相互渗透，相互融合的现象，使佛教文化中融入了石窟艺术因素，石窟艺术中也存在着佛教文化因素。

  

  无论在哪个国家、哪个地区、哪个时代，只要是人为创造的东西就必然带有人性化的因素，只不过表现方式和形态不同罢了。石窟艺术是灿烂辉煌的艺术，也是内容博大的艺术。石窟艺术是经由吸纳、消化后的一种文化融合体；是外来佛教艺术和我国传统艺术相融合的结晶，也是石窟艺术与佛教文化相融合的产物。

  印度佛教由历史上的真实人物创立，因此它具有人性化的内涵，只不过印度佛教在刚传入我国之后，没能够体现出人性化的因素，后来佛教文化与我国传统文化冲击与融合的过程中，逐渐体现出石窟艺术的人性化内涵。比如佛造像的面貌特征由原来北方鲜卑族的面貌特征向中原的汉族面貌特征转变，形成了具有民族特色和地方特色的时代风格，它充分体现了中国式石窟艺术的内涵。

  

  3、石窟艺术是人类灵魂艺术与佛教物化的融合

  石窟艺术是佛教文化与我国传统文化融合的结果。佛教传入中国后，经历了与传统优秀民族文化融合的过程。其目的是把人们引向超现实的极乐世界，而石窟艺术家生活在特定社会条件下，并受着时代社会生活的影响与制约，他们的宗教艺术创作必然与当时社会相关联，更何况中国人是一个重视现实生活、务实的民族，外来文化要想在我国安家落户，只有融入中国才能走的更远、走的更好。

  佛教引入了石窟艺术，石窟艺术传播了佛教文化，我国石窟艺术在不断吸收、扬弃并改造印度石窟艺术基础上，最终形成了符合本国审美情趣与理想的石窟艺术。佛教即是一种信仰，也是具有一定内含的文化现象，是中华传统文化的重要内容，石窟艺术极大影响了广大群众的审美心理。

  石窟艺术通常以虚幻佛教故事为题材，但创造艺术的人借助艺术手法表达出故事中的各种情景时，就会不自觉的借用当时各阶层人物的真实生活状态来创作。石窟艺术作为佛教教义的形象体现，具有浓厚的人间气息。石窟艺术形象展示了人性化中的「神性」，以及逐渐转化为神性的「人性化」过程。

  

  石窟艺术创作于中华民族阶级矛盾激化的动乱之世，充分显示了统治阶级的政治需要而产生。它作为统治阶级压迫人民的一种工具及宜扬佛教的主题思想方面是不足取的。但佛教艺术作为一种象征艺术，固然需要一种可视的形象，要使人意识到的不是形象本身，而是掩藏在它身后的暗寓意。

  佛教形象与生活原形明显有区别，但又不可能与现实生活完全无关。佛教艺术往往通过石窟雕刻、寺庙塑像、壁画彩绘，将佛教人物形象及故事内容，生动有趣地展现出来，逐步形成完美的艺术造像群体。

  我们从四大石窟的佛教艺术中，可以间接了解当时社会的一些生活。如敦煌石窟有一幅壁画，表现旅行者赶着马驴走了一段路，人困马乏，在他们前面出现了一座美丽的城市。壁画的原意是讲修行者要有必达目的信心，只要继续前进，美景就在眼前。这幅画的主题显然在为宗教服务。

  

  四、中国四大石窟鉴赏

  1.甘肃敦煌莫高窟

  敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、千佛洞的总称，位于甘肃省敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地。

  上面讲到了，中国石窟艺术起源于印度，印度传统石窟造像以石雕为主，因莫高窟岩质不适雕刻，故造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。

  莫高窟唐时有窟千余洞，现存石窟492洞，隋唐为莫高窟全盛时期，莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁画是多种经变图，其规模极为宏伟，表现出天国的壮丽图景。莫高窟是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。

  

  

  

  

  2.山西大同云岗石窟

  云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟53个，大小窟龛252个，大小造像五万一千多个，是我国规模最大的古代石窟群之一。

  云岗石窟创建于公元450年，魏孝文帝令沙门统昙曜开凿5个大石窟（第16-20窟），后人称为昙曜五窟。最大的是第6窟，由地面到窟顶高达20公尺，中央直立一个宽约60平方米的大塔柱，上连窟顶，整个塔柱和洞壁嵌满了大小佛龛和多种装饰，找不出一块没有雕刻的空隙。

  云岗石窟大部分是魏孝文帝迁都洛阳以前的作品。佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。第五、六窟和五华洞内容丰富多采, 富丽瑰奇,是云冈艺术的精华。云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。

  

  

  

  

  3.河南龙门石窟

  龙门石窟位于河南省洛阳市城南12公里处的伊水两岸的山崖间。龙门石窟开凿于北魏太和年间(477～499年)，直至北宋。大大小小的窟龛，像蜂窝一样密布在伊河两岸的山壁上，长达650米。

  据统计，东西两山现存窟龛2345个，碑刻题记2800余品。佛塔40余座，造像10万多尊，窟龛二千三百多个。其中最大的造像卢舍那大佛高达17.14米，最小的仅有2厘米。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位。

  北朝开凿的魏窟在龙门山，最著名的是石阳洞和宾阳洞。武则天执政时期开凿的石窟占唐窟的多数，奉先寺是最具有代表性的唐窟，规模之大在龙门石窟中称第一，武则天出钱二万贯。龙门二十品是珍贵的魏碑体书法艺术的精品，字形端正大方，气势刚健有力，是隶书向楷体过渡中的一种字体。

  

  

  

  4.甘肃麦积山石窟

  麦积山石窟位于甘肃省天水市东南，因该山形似麦堆而得名。始凿于十六国时期的后秦，后又经历代开凿修建，共有洞窟194个。现存历代泥塑、石雕像7200余件，壁画1300余平方米。其中最有价值的洞窟有牛儿堂、万佛堂、天堂洞、123窟、84窟等。

  麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。麦积山石质不宜于雕刻，佛像一般都是泥塑。

  自隋至明清，历朝都有塑像，大塑像高达15米，小塑像高仅20多公分。麦积山石窟以其精美的泥塑艺术闻名中外。这里的雕像，大的高达15米多，小的仅20多厘米，体现了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了我国泥塑艺术发展和演变过程。

  

  

  

  五、结语

  石窟文化艺术是历史时代的记录，也反映出我国古代社会阶层的精神生活，是佛教艺术的展示形式。石窟艺术既是外来佛教艺术和我国传统艺术相融合的结晶，也是石窟艺术与佛教文化相融合的产物。可以说，佛教引入了石窟艺术、石窟艺术也传播了佛教文化。

  

• 中国石窟简史

  作者：临琼书孜 发布时间：2022-05-11 00:52:37

  作者从世界到中国、从古至今，简要的呈现出中国石窟艺术的发展历程。

  中国的石窟艺术源于印度，而印度的石窟又源于希腊雕塑艺术。随着东汉末年佛教的引入，石窟艺术开始在中国起步发展。从魏晋至隋唐，中国的石窟艺术逐渐结合中国本土发展出了自己的风格，达到鼎盛。书中紧密结合朝代更替相关历史事件，让读者结合史实，理解了不同石窟的历史特色，同时，书中将各地石窟图片与文字解释、佛教故事结合，犹如走了一遍中国名门石窟，有了居家以来久违的旅行感！疫情结束后，一定找时间实地走走去感受！