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• 作者： 乌鸦嘴呸呸呸 发布时间：2012-09-06 09:10:38

  内容详实，案例丰富。新颖的设计

• 作者： 苏打饼干 发布时间：2017-03-16 23:33:53

  不是太跳脱的理财书

• 作者： 临渊履冰 发布时间：2017-09-27 12:27:28

  非常好！如果数学模型书这么写，孩子们不会学的那么痛苦

• 作者： Erzählerin 发布时间：2012-02-22 08:47:12

  我看的是这本..但里面也几乎都是英文,和全英文版差不多的。

• 作者： 凭泉 发布时间：2022-03-14 14:44:36

  标记了不少教堂。乡村教堂如此之多，规模之大，令人咂舌。

  天津实为近代西方宗教汇集之地

• 作者： 一念 发布时间：2013-02-03 18:48:50

  读过《夏山学校》就没必要读这个了……

• 睡前10分钟能干什么？

  作者：平喵喵喵 发布时间：2019-10-22 16:01:18

  《再过10分钟就睡觉》睡觉前的10分钟够干些什么呢？在这个绘本里，睡觉前的10分钟可够仓鼠们进行一次旅行了[偷笑]

  作者佩吉.拉特曼的另一部作品是《晚安，大猩猩》，在故事的表现手法上，两本绘本一脉相承，故事的主要情节都通过图画来表现，画面元素很多，信息量很大，而文字虽然都极其简单，但却承担着强调主题的任务。

  在这本绘本里，文字主要是爸爸在倒计时“再过×分就睡觉”，而画面上则是仓鼠旅行团刚开始观光之旅[偷笑]时间倒数的紧迫感和让小男孩和仓鼠们的“旅程”倍加刺激和精彩，读者也会紧张地一次次翻到下一页看他们又做了什么。终于，在最后一分钟，戏剧性达到了最高潮——小男孩泡澡泡得不亦乐乎，仓鼠们则俨然把浴缸当成了水上乐园~接着，就该……

  故事的前半部分看着很闹腾，但其实是在帮孩子们收拾心情，把白天积累下来的情绪都发泄出来。而一次次的倒计时既是提醒，也赋予了睡前的时光一种仪式感。在尽情的闹腾之后，孩子们也就和小男孩一样，能够安心地入睡了。

  另外，作者埋了一个小彩蛋在画面里，和《晚安，大猩猩》有关的彩蛋，真是超有爱了！

• 漂泊中的永恒

  作者：吴帅豪 发布时间：2024-03-20 21:57:43

  乔健《漂泊中的永恒》

  养神应世 2024-03-19 14:29 河南

  今天开始读乔健的《漂泊中的永恒》，大概是因为乔健先生去过美洲调查过印第安人吧！如果每个学者的调查对象都是独特的，那人类学又有什么意思呢？远赴异域的中国人类学家真的很少。我只知道李安宅、李亦园和乔健，不过呢也是我孤陋寡闻。

  威罗奇国——一个消失在廿世纪的印第安文明

  乔健在台湾读书时调查的都是高山族，虽保留传统文化较多，但毕竟被汉人包围着，受到的冲击不大。到美国读博有都是看研究中国的论文。不满意，才看调查的美国族群。

  这个国挺有意思，发明了自己的字母，仿照美国政体创建了自己的国家。美国实行的又是被迫同化的方针。所以他们很有情绪。

  美森危地——印第安人的崖居遗址

  美森危地是普埃布洛人的祖先留下的遗址，据推测因为内讧而四分五裂，形成平原上的普埃布洛人。

  普埃布洛人——太阳神型人格的代表

  图片

  图片很有意思，李安宅和大名鼎鼎的露丝.本尼迪克特调查的不一样，是文化背景的不同。可惜，美国没有搞好民族关系，不好调查了。

  拿瓦侯族——北美最大的印第安族群

  9世纪定居美国西南部，向普埃布罗人学农业，向西班牙人学养马。母系，从妻居，散村。（可以看一下鲁西西的《中国历史的空间结构》比较好理解散村和集村）

  在拿瓦侯保留区展开田野调查

  图片

  早就听说印第安人很恨人类学者，这几篇里都有这种表达。美国政府对印第安族群实在是不友好。

  犬的传人

  瑶族、畲族和黎族以犬为图腾，而非龙。“我们都是龙的传人”忽略了民族的多元性。让人想起葛剑雄说我们都是炎黄子孙忽略了民族多元性，毕竟还有蚩尤子孙嘛！

  千家峒——瑶族的桃花源

  千家峒类似于陶渊明笔下的桃花源，地形上相似，但是我看书的时候想的是山西的大槐树。只是近代史上瑶族人是真向往千家峒。（文化复振运动）

  漂泊中的永恒——瑶族对祖居地的思恋情结

  一部瑶族史就是一部漂泊史，比汉族久远，但仍未被同化。想好好了解这个民族了。

  女书

  女书可能是姊妹会的秘密通讯手段，反抗男权压迫，寻找慰藉。有点意思。

  火狗舞——广东龙门县蓝田瑶族的中秋祭典

  图片

  图片

  受到了领导的安排，没有看到很自然的状态，甚至连火狗舞都没见。

  少女参加三次火狗舞才算成年，才可以结婚，也就是参加过三次大型配对活动，挺好的，增加了识人机会。

  废墟中的生命——访粤北瑶族的火烧排旧址

  图片

  排瑶的妇女

  排瑶是父系制，但是男女双方平等。结婚女方会带农业工具，主要是生产的合作者，而非依附者。婚后随男方父母居住，但是随即该新屋，小家庭制更利于两性平等。离婚也自由平等。

  49年后，汉族妇女权利提高，但与排瑶接触中，排瑶妇女权利反而下降。

  书已过半，下面的很精彩，可以说是开启我对性嫉妒关注的关键风俗，留给第二篇。

  人划线

  乔健《漂泊中的永恒》2

  养神应世 2024-03-20 21:47 河南

  坳瑶的婚姻制度

  同在广西大瑶山，与花篮瑶相似，“同睡唔同食”一同睡觉的人不一起吃饭。丈夫和妻子各找自己的情人，配偶也不生气。奇怪的婚姻。

  飘遥过海

  图片

  依旧能保留其文化，可歌可敬。

  滇南行

  无

  广东与福建的畲族

  素来对畲族有兴趣，受教育程度很高。与瑶族同源。

  惠东女子不落夫家

  不落夫家这种看似温情脉脉的婚姻制度，其背后竟然不是两性的相对平等，其男尊女卑更甚。

  人类学家与原住民研究：一些个人的经历与反思

  作者以前去高山族调查时，很受欢迎，但在美国则很不愉快，作者尚以为是民族个性。十年后发现台湾原住民也在问能给他们带来什么了。

  随着资本主义的扩张，原住民的生态环境被破坏，活的更没尊严，于是开始重新回到他们的文化，开始政治上的抗议。这正是人类学家所要调解矛盾，提供咨询，减少不安的行动。